白話解說　《道德經‧第十五章〜第十六章》

【李重德／專欄報導2021/03/02】　《道德經‧第十五章：顯德》：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

李重德白話解說《道德經‧第十五章：顯德》：古代那些有道的高士們，他們都是能見微知著，見妙不言，冥思通天的人，但是他們都會隱藏自己的本事，而讓人們找尋不到自己。

就因為這些有道高士不想要讓人們來認識自己，因此只好在這裡把他們的特點告訴大家。

大道之行 ，總會先讓懷道之人處於好像必須在冬天涉水過溪一樣的艱苦，好讓這個人感覺很為難。

大道之行 ，總會先讓懷道之人處於好像被所有人都仇視懷疑一樣的難堪，好讓這個人進退受拘制。

大道之行 ，總會先讓懷道之人處於如同在人家作客一樣的不自在與受限，好讓這個人行動不自由。

大道之行 ，總會先讓懷道之人處於就像冰塊正快速溶化一樣的崩解狀態，好讓這個人精神更渙散。

大道之行 ，總會先讓懷道之人只能以樸拙無華與平庸無能的模樣出現，好讓這個人待人更敦厚。

大道之行 ，總會先讓懷道之人功名不遂且富貴不得而只空無一身的輕賤，好讓這個人親友都離棄。

大道之行 ，總會先讓懷道之人處於濁流亂世與是非不分之惡劣世道之中，好讓這個人混身難自清。

這是因為大道之行前，上天要先檢視出誰能讓濁水安靜下來，而讓濁水慢慢的自然沉澱，最後變為清淨？

這是因為大道之行前，上天要先檢視出誰能在環境不斷的變動下，安然度過，而讓自己的德行長期滋長？

聖人因此知曉若要保此徐徐生長之道，便不可欲求奢泰盈溢。就因為聖人不想要奢泰盈溢，所以聖人便能守蔽陋之本身，而不會去爭取身外的功名富貴。

                   白話解說　《道德經‧第十六章：歸根》

《道德經‧第十六章：歸根》：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

李重德白話解說《道德經‧第十六章：歸根》：得道之人，捐情去欲，五內清靜，至於虛極。守清靜，行篤厚。

當萬物都同時在一起各自競逐以爭生長，因此吾人便可以觀見到萬物之生長無不皆歸其本性也。

因為萬物雖然一時能生機盎然而枝葉茂盛，但是過沒多久這些枝葉就會掉落到樹根處，也就是落葉歸根。

落葉歸根就是生命的安靜，因為歸根的落葉將會轉變為樹木的養分，而支撐繼起的生命，因此落葉不死，將復命而活。

因此復命就是生命的循環，是大自然的一種正常的狀態，植物如此，人類也是如此，父母撫養子女鞠躬盡瘁，而其子女將因而得以成長。這就是道之常行。

一個人知曉這是道的常行，便會順道而行，養育子女，讓自己可以安靜，可以復命，可以如常，可以有明天。

一個人如不知曉這是道的常行，便會以為自己一死即滅，因此想生前盡享一切，因此就會為非作歹，去追求朝露歡愉與虛幻富貴。

一個人若知曉這是道的常行，他便能包容一切的痛苦、挫折、侮辱、傷害與損害，因為他知道這是他今生必須要去承受的命。

當一個人可以包容自己生命中的一切不如意的命運時，他就沒有為自己謀利的慾望，因此他就可以來做為大家謀利的事業了。

當一個人在為大家做事時可以公正無私，就會被人民所擁戴，就可以被擁立為王。

當一個君王時，若行事皆德合神明，順天休命，則其作為就如同上天在牧養人民一樣。

因此，君王代天牧養人民，也等於代天在行大道。而大道是亙古以來都不變的，因此君王的王道之政就會長久有用的。所以說這一個君王將會無殃無咎，而與天地俱沒，不會危殆也。