白話解說　《道德經‧第十一章〜第十二章》

【李重德／專欄報導2021/02/28】　《道德經‧第十一章：無用》：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

李重德白話解說《道德經‧第十一章：無用》：古時車輪是由30根輻木來共同把車輪的輪圈連結到車輪中心的「輪轂」上，這是因為車輪中心的「輪轂」是空心的，所以能插入車軸，因此車子便可以利用這一個輪子的滾動而前進。

我們用泥土和水來燒製成陶器，這是因為陶器是可以捏製成中空的，因此可以來盛物，所以泥土才會被當作製造器皿的材料來看待。

我們對一個房子是會去設門開窗的，這是因為我們知道房屋內部有足夠的空間，可以讓我們居住於其中，因此我們才會設門開窗來當作房屋使用。

所以說，我們雖然總是想要利用一切都完善齊備的人事物，來為我們服務或是來讓我們謀利。但是，人事物齊備的原因，通常是原來看似無用處的空間被運用到了，原來無特定立場的姿態被對方放心地接受，所以說“無自用”，便能“使共用”。

　　　　　　　　　　白話解說　《道德經‧第十二章：檢欲》

《道德經‧第十二章：檢欲》：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

李重德白話解說《道德經‧第十二章：檢欲》：一個人若耽於聲色場所，貪淫好色，則不只會讓自己傷精失明，也會讓自己再也看不到其他的美好事物。

一個人若耽於佞言巧語，好聽五音，則不只會讓自己養尊處優，也會讓自己再也聽不到那一些無聲之聲。一個人若耽於大宴小酌，揀食美味，則不只會讓自己營養失衡，也會讓自己再也吃不進那一些天然食補。

一個人若耽於田野間之馳騁獵物，將會讓自己醉心於爭權奪勢，不只將讓自己身體一直處於瘋狂的狀態，也會讓自己行為變成乖張跋扈。一個人若酖於收集各種奇珍異寶，不只會讓自己因玩物而喪志，而且也會導致他在行為上受到誘惑而有所偏差，最終讓自己受到了傷害。

所以說，一個人若是為了裹腹就會以營養適當的食物來養己，一個人若是為了奪目就會讓外表亮麗的食物來役己。聖人只為果腹而去食物，而不會為了寵目而受食役。

所以聖人會拋棄那一些表面上光鮮醒目者所帶來的顯視妄想，而讓自己專注於可以真正能實腹養性的那一些正道真理。