白話解說　《道德經‧第五章〜第六章》

【李重德／專欄報導2021/02/25】　李重德白話解說《道德經‧第五章：虛用》：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

天施地化，不以仁恩，任自然也。因此人類不可以為天地會施仁而不進化。天地生養萬物，人最為貴，天地卻視之如芻草狗畜，因為天地根本不貴望其報也。

聖人愛養萬民，不以仁恩，必須法天地而行自然。更不可以對一些人特別照顧。聖人必須視百姓如同芻草狗畜，令其自生以物化，不可貴望其禮意，而違背道之常態，令揠苗助長。

我們所生存的這一個空間環境與我們會面對的事物發展，就好像是一個鼓風箱一樣，當鼓風箱空虛時就是要開始吸收空氣進來的時候，所以它不只不是受制者，反而是控制者。當鼓風箱動的越快時，則它將造成得風潮也就更大了。

但是太多的運動會使自己身體受不了，太多口舌言論會讓自己的機運變的更差。因為愛批評者，人恆避之。愛自顯者，人恆仇之。所以每一個人不如守德於中，育養精神，愛氣惜言。

　 白話解說　《道德經‧第六章：成象》

李重德白話解說《道德經‧第六章：成象》：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。一個人若能善養肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志等五神就不會死了。一個人會不會死，關鍵就在於玄牝。「玄」也就是說鼻子與心脈能不能吸收到天空中空氣的五氣天食精華，來滋養自己的精、神、聰、明、音聲五性，而強壯其陽魂。

「牝」也就是說人口與胃腸能不能吃到地上的五味地食精華，來滋養自己的形、骸、骨、肉、血、脈六情，而強壯其陰魄。一個人的鼻口之門，是其通天地之元氣所必須往來之通道，所以說這是一個人的天地根。

鼻口的通氣與餵食作用，就像是一條溪水綿綿不盡的小溪一樣，我們很少注意到它隨時都在通氣與餵食我們的各器官來強健我們的魂魄，但是人只要活著，這個通氣與餵食就必須要存在。

雖然每一個人無時無刻不在享用天食與地食，但是大家都對這一個通天接地的道理不加以研究，因此這一些天食與地食的效益並沒有被好好的發揮出來。