白話解說　《道德經·第一章〜第四章》

【李重德／專欄報導2021/02/23】《道德經·第一章：體道》：『道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。』

李重德白話解說《道德經·第一章：體道》一個人要走在可以正確的帶領自己到達一個提升自己德行的道路之上，這一條道路並不是如同一般的動物與植物一樣只想讓自己自然生長的唯物論之道路。

一個人要去追求一種讓自己的德行被天下人尊崇的名聲，而不是那一種建立在世俗虛幻的權位與財富基礎上的假名聲。一開始這個宇宙是渾沌無形的，後來在開天闢地時造就出許多物種與提供適合它們的生存環境，當時並沒有設定這一些物種的各種發展，這就是要讓它們自然發展，後來這一個天地就開始蘊養萬物，而成為萬物的母親，這一個母親將對萬物生之育之，但也會對萬物停之毒之。

因此，一個人要常常讓自己沒有任何欲求的清淨超然，這樣才能讓自己得以從無形體的大道之觀中來體會出宇宙所給予我們的許多啟示之精妙道理，然後，我們可以再用有欲求的禮俗人情，讓自己得以從有形體的小道之觀中來體會出世俗人情的各種歸趣之緣起去化。

有欲與無欲雖然都是同出於一個人的心，但是有欲之為與無欲之為所產生的最後結果將不會相同，但是所有的作為與其結果其實都蘊藏特定的道理在其中，而這一些特定的道理又被其他無數的因素所影響，因此，從無形體之道，經演化而成為有意識的理，再演化成為有形體的法，我們當知曉這一個道才是所有幻化進出的根本大門啊！

白話解說　《道德經‧第二章：養身》

【李重德／專欄報導2021/02/23】《道德經‧第二章：養身》：『天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。』

李重德白話解說《道德經‧第二章：養身》當天下人都對美好事物加以讚美時，則大家都去美化自己，則這個地方就醜陋不堪的樣子就不再出現了。當天下人都對善行加以稱頌時，則大家都去行善，則這個地方那些不善良的行為就自然中止了。

因此，因有目的而致的事物與因無目的而致的事物通常都會相伴而生，而且人們通常會在遇到執行困難的時候才會去找尋其他簡易的方法，而且人們通常會在遇到競爭的時候才會去對各種事物的長處與短處加以比較，而且人們通常會在遇到必須去選擇的時候才會對高大者與對低下者做出不同的傾斜，而且人們通常會在遇到必須表示意見時才會想到必須要與他人相互唱和，而且人們通常會在遇到必須出行時才會期待有人來和您前後伴行。

因此聖人經常是在做那一些不為他人所認知為有意義的事，這是在對眾人做不說教的教導，雖然天地萬物都要求聖人去救贖但是聖人都不會推辭，聖人雖然創造出很多的智慧，但不會想要去獨自佔有它們，聖人雖然做了很多的事業，但是不會想要以這些事業而恃寵，因此聖人在大功告成之後都會謙辭而不願居功。就因為聖人在功成之後不居功，所以聖人之聖德就一直在身而不會退去。

白話解說　《道德經‧第三章：安民》

【李重德／專欄報導2021/02/24】《道德經‧第三章：安民》：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

李重德白話解說《道德經‧第三章：安民》：一個聖君要對於那一些辯口明文，離道行權，去質為文的世俗賢能者，不使他們加祿為官，那麼就可以天聽自我民聽，天視自我民視，而讓人民不去爭取功名，漸能重返自然。

一個聖君要不御好珍寶，黃金棄於山，珠玉捐於淵，那麼就可以上化清靜，下無貪人，而讓人民不必去做賊偷盜。一個聖君要放鄭聲，遠佞人。不要去想要看動或聞問那些可能迷惑動搖心志的慾望之事物與音樂，這是為了讓自己不會受到邪淫的誘惑，而讓自己的心志被惑亂。

因此一個聖君之治身與治國，必須要讓自己去除嗜欲，而去亂免煩。也要懷道抱一守，以實其五神。並且要和柔謙讓，不仗權恣為。還要強壯體魄，使髓滿骨堅。

所以一個聖君經常會讓一般人民不必去知曉他們不必要的資訊，而使得人民都能有一顆返樸守淳的心。所以一個聖君還要讓那一些掌握資訊的人不敢運用這些資訊去破壞純樸的社會風氣。

因為聖君所推動的都是必要的而且不造作，動因循的政務，因此，德化厚，百姓安，則天下就沒有不治的道理。

白話解說　《道德經‧第四章：無源》

【李重德／專欄報導2021/02/24】《道德經‧第四章：無源》：道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

李重德白話解說《道德經‧第四章：無源》：真正的道是在被沖擊之後還能被運用的，因為道能中和沖擊者，為了要包容這一些沖擊者，道通常是不會讓自己太堅實或滿溢的。

真正的道就像一個深淵一樣，蘊藏無窮，因此就像是萬物的宗祖一樣的難以窺探其源頭。真正的道會去挫折一個人進取功名的銳氣，因為銳進傷體失神又無據，故不符合道的本意。真正的道會對人間的紛亂忿恨給予消解，因為道會讓理生法繩而自解。真正的道會讓獨見與闇昧融和來出現，而不會讓燭光自輝，因為不引蛾之光不可見。真正的道會讓眾庶同垢塵，不會讓某些人自別殊，因為共業必須共相。

真正的道會湛然安靜到似乎不存在，但是道又似乎讓每一個人都感覺到這是真實存在的。老子言：我不知，道是從哪裡以及在哪時出生的，但是道應該是先天地而生的，也就是在天帝之前，因為道不勞煩人欲，所以能安靜湛然，並長存至今。