寧可將身墮地獲　不把佛法送人情

【李重德／專欄報導2021/05/15】　緣重德昨日一段有關末劫時印度將受害嚴重的貼文引起大家好奇何以重德敢言若此，茲將所言與所本縷列如後，以杜悠悠之口：

2021/5/14 21:25重德在高雄市中小企業協會Line群組中貼文如下：『印度神童阿南德曾說印度在這一波疫情受到嚴重損害的原因，是因為印度曾經是佛教發源地，但是後來卻改信仰印度教，而發生“驅佛”與“滅佛”的情況。

這與重德觀想到的情況大致相同，因此在“佛魔大戰”(佛與魔王競比誰能消滅最多自己不要的人類)時，印度地區的人民都是佛與魔王優先殺戮的對象。

特別是印度因為有相當多的人信仰婆羅門教，而實施“種姓制度”，因此把人分種分類，社會階層分明，又對婦女歧視迫害，自私心強。

因此在人類精神的緯度評級，大多數印度人只達3.5階到4.0階的程度，因此被淘汰的比率甚高。特別是種姓制度居於上位的上流人士。』

以上，重德所本如下：道源法師於1975年於志蓮精舍講述《地藏菩薩本願經講記─閻浮眾生業感品第四》曾在開經偈中說：『前面第三品是業緣品，業緣是由你去攀緣外境的心而去造了惡業，造了惡業墮地獄，這是注重在攀緣的心。而這一品是業感品，業感就是你攀緣造業，一定要感召到果報。閻浮，或稱閻浮提，新譯贍部洲。閻浮是樹名，譯為穢。這個洲在須彌山之南方，所以又稱為南閻浮提或南贍部洲。眾生是指閻浮提中的一切有情，閻浮提眾生苦難較其他三洲為多，咸希脫離，所以容易度化，是以諸佛未成佛之前，都發願生於娑婆世界閻浮提中，俾知苦難而勇於修行，早得解脫。故《長阿含經》云：「佛告比丘，閻浮提人，三事勝於其他三洲，一者勇猛強記，能造業行。二者勇猛強記，勤修梵行。三者勇猛強記，佛出其土。」又謂東洲人多欲，西洲人甚少造業，北洲人傲慢，聖人不生。唯南閻浮提，舉心動念無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增長，基此因緣，所以獨標閻浮之名。業感品居第三品業緣之後，故曰第四。』

由以上所述，若假設須彌山(地球最高之神山)是喜馬拉雅山，則可以知道經中所謂的南閻浮提就是今日印度所在，也就是諸佛在成佛之前發願下界度化眾生之所在。

因為閻浮提人(即印度人)有“三勇”，故能造業行，但亦能勤修梵行，以致佛願出其土。但是，“南閻浮提，舉心動念無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增長”，就是說印度人舉心動念都有邪念歪思，因此為求自己的眼前利益而把原有應得的善利都拋棄，把原本的尊崇正道的心退除掉了，因此印度人若遇到了惡緣惡趣，則惡念便會增長。

而且《阿含經》稱「南面有洲，名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北闊南狹。」認為此洲地形北闊南狹，人面也長如地形。由增長天王居住、護持。而此描述與印度的地形為“倒三角形”一致，而且印度人頭喜纏巾，故“人面也長如地形”。

而且《五公經》亦在開經偈中言：『所謂大唐國土，三元甲子限滿，南閻浮提南效之日，末劫世界災害吉凶，戌亥年盡說災害之事，得遇此經流傳天下。』

這裡的“大唐國土”並不是過去的唐朝，而是指未來由一李姓(唐朝皇帝轉世)在末劫時代統一全世界的“國上國”。因為《五公經》緣起於清朝的康熙皇帝夢見一僧求衣，而送衣之後換回之經文，康熙皇帝閱經之後便與大臣汪世清齊往天臺山修行，而傳位給雍正，故滿清外族的江山不可能以“大唐國土”自稱。

但是何以知道此“大唐國土”即由一李姓聖主所創並掌政呢？因為《大聖五公演說天圖形旨妙經》中朗公菩薩曰：『欲知聖人名出處，一木連丁口，亦亦類其名，三人共兩丁。』“丁口”就是“子”，一木連丁口就是“木”“子”相連，也就是“李”。“亦亦類其名”則是其人其行如其名之意。“三人共兩丁”則表示聖主為“三人行”，共撫育兩個兒子。

此外《大聖五公演說天圖形旨妙經》當佛說偈亦曰：『欲知聖人名，三人共二丁，其中有一字，懸針月裏生，不用一寸鐵，端然座朝廷。』即說明聖主是標準的文人，也是農曆11月生人。

此外《大聖五公演說天圖形旨妙經》當佛說偈亦曰：『聖主有三王，無為而自治，出處在天堂，青龍居左右，垂拱紹平章，此是執中王。』即是說聖主崇尚無為而治。

至於末劫時間歷時多久？五公菩薩講說從斷糧開始到讓人類見不到東日上昇，“前後只在十餘年”，但是人類並不是死絕，因為“有人過得末劫難”，但是其困難度是“如魚上高杆”！也就是說這一些被救贖之人必須如上鉤之魚一樣，任由釣夫所擺放處置！

此即是《五公經》：『家族萬事誰不識，粟關起來東關止，前後只在十餘年，有人過得末劫難。如魚上高杆。』

至於有人說神佛慈悲為懷，應該不會屠殺眾生，此言差矣！因為今世之人大多已歷數十百千世的輪迴，但卻不能修成正果，此無用之廢物矣！而若不受教行善而妒恨仇害他人者，神佛豈會不殺之！辱佛者與滅佛者其罪更在不赦。意即要求佛行善，而自己卻不行善者，這是神佛認為罪該萬死之人！

《大聖佛說救劫經》開經偈中甚至有一段佛勸阻普明菩薩要下界去度化末劫時人的故事。因為，普明菩薩問佛言；『世尊，末劫世界，有幾春秋，惟願不違本誓，廣開不二法門，弟子下凡，流經演教，救度眾生，消除邪見，皈依正法，焚香念佛，不遭未劫之難，同赴龍華大會。』

然而，佛告普明菩薩：『善行方便，只為眾生愚癡難化，心行邪道，但知拜佛求願，不信正法，說不盡也。』

《大聖佛說救劫經》開經偈中還說了一段佛對人類罪行痛恨不已而聲明要大開殺戒的故事，那就是《大聖佛說救劫經》開經偈：『爾時，普明菩薩重問曰：莫不是與眾生方便，普結善緣，一問大悟？』

然而，《大聖佛說救劫經》開經偈：『佛告普明菩薩：寧可將身墮地獲，不把佛法送人情，一切眾生，儘是蛇牙虎口，呵風罵雨，毀滅佛像，不信正法，忘師背道，不敬天地，不孝父母，毀法謗僧，笑人念佛，作善修行，拋散五穀，上天檢查，人民多過，造罪無邊，故此不行風雨，十磨九難，眾生無處安身，吃盡山中草木樹皮，穿盡池中菏葉菱衣，兒吃母，母吃兒，這等眾生，不可開化。』

至於佛要怎麼滅絕人世，《大聖佛說救劫經》說佛祂要親自下手，施人類以七大火焚、七大水淹、七大雷誅、七大強風、七大赤雨、七大渾合、七大妖魔。

因此，《大聖佛說救劫經》開經偈中佛曰：『戌亥子丑，吾當出世，改換乾坤，世界虛無，正月初一日子時，天崩地裂，一七火焚，一七水淹，一七雷誅，一七強風，一七赤雨，一七渾合，一七妖魔，邪魔外道皆掃滅，四海人民總成空，三教法門虛無影，一法通時萬法通。』這裡的“戌亥子丑”就是指2042年─2045年，也就是所謂的從2020年起的30年“大毀滅”的末段收攏部位，佛要親自出面來把還剩下的人類再次的消滅到只剩下十分之一(即僅剩7億人口)。

至於聖主要如何於末劫時救贖世人，《大聖五公演說天圖形旨妙經》則是明言出海去避難十幾年。因為，當佛說偈曰：『舟船度海傍，耐過十年苦，災難盡消藏，有見太平日。』

至於末劫時在陸地上會出現怎樣的人為禍害動亂呢？《大聖五公演說天圖形旨妙經》則是明言昏君、內鬥、飢荒、盜起、民逃。因為，當佛說偈曰：『但看龍蛇兔，桃李正芳菲，吳楚多惆悵，官吏盡相戕，國亂民彷徨，帝王不憂疑，江寧立殿宇，此地應不久，南北無牛馬，雍洛絕豬羊，梁鄭無煙火，巴羅盡受殃，遍地強賊起，此時何處藏，遞年相侵奪。』這裡龍蛇兔分別是指2024年、2025年、2023年。

屆時，中國大陸(九州)還會出現有六支軍隊相互征伐的情況，因為在《大聖五公演說天圖形旨妙經》中志公菩薩曰：『吾與諸天王聖眾同集會中，觀其義理災障佈滿天下，英雄競起，九州分張，南北之中，六軍爭鬥，邪魔相侵遍於國土，病委卒亡，不信之人失提防。』

斯時臺灣海峽的情況亦有變化，《大聖五公演說天圖形旨妙經》則是明言中國國號(即中華民國)將改，時間應該在2023年7月。

因為《大聖五公演說天圖形旨妙經》中志公菩薩曰：『寅卯二年，一切惡黨，七月之中改國號，羅平兔龍之年。』這裡的寅卯二年即是指2022年─2023年，“一切惡黨”就是指一切的惡事與惡人的惡意相集結，重德 認為神佛讓臺灣倖存就是要臺灣承擔拯救大陸同胞的神聖使命，因此神佛認為臺灣人民只求自保而棄大陸同胞待拯之期盼為“惡人與惡意”，因此在2023年中決議舉辦“臺灣獨立公投”來促成了臺灣的中華民國改了國號，不復為中國之正朔傳承者，因此神佛自此棄臺灣而出，而任令臺灣於2023年─2024年招來中共的攻擊，死傷慘重，雖然中共尚未能佔領臺灣，但是從此臺灣已經一蹶不振。

這就是重德為何說自己決定2024年不參選臺灣總統將使中國國祚至此中斷，而後臺灣舉步維艱的原因。但這也是 重德 “出臺灣而救天下”的不得已做為。否則若因為重德橫梗其中，而讓“佛魔大戰”不能盡屠無良人類，必有違天意，而致更大禍害。

但是國事敗壞與民何干，上天何苦屠民呢？《大聖五公演說天圖形旨妙經》說這是人民心靈已經上行下效而敗壞無救之故。因為，寶公菩薩曰：『且看天道之中，九州賊起，處處浩劫暴死亡，皆因眾生背真向偽，心邪倒見，罪惡深極。』

既然佛陀已經禁止普明菩薩下界去度化眾生，並且說了重話：『寧可將身墮地獲，不把佛法送人情』，足見連佛陀都對人類徹底失望，因此重德自然無能去救贖眾生，自然也應該不救無良，不度無德，不化無智。但重德人生一場，不能無情，故以此文傳世，請眾生自救。