若日真不落　則天何以行健呢？

【李重德／專欄報導2021/01/03】　去年12/20與12/21，重德向“靈父”(元始天尊)與幾位神佛請示時，當時正值土星與木星相嵌之際，因此祂們都有許多隱晦不明的暗示。

但是今日早上，當重德到大社的五座宮廟去禮境時，第一個禮敬的“靈父”就給重德 許多相當正面的開示，讓重德心中疑問豁然而解。

而後，重德又到“青雲宮”(老祖師廟)去問今年運途時，並抽得“辛未”籤，籤詩典故是「李太白遇唐明皇」，籤詩如下：『問君何事叩神仙，月老數定前世緣；遞壇陰陽無二理，舉頭便見有青天』。籤詩評：『寬心出外莫遲疑，士子高攀丹桂枝；婚合自然生貴女，萬般謀望逢春時』。算是相當吉祥的籤文。

回到家後，重德即依照“靈父”的指示，給一位大陸的好友寫一封重要的信，因為這一封信或將讓中共內鬥紛爭露出一點曙光，至少也會產生緩和兩岸緊張關係的效果。

剛剛有一本會(高雄市中小企業協會)會友稱有急事，而神秘兮兮地跑來 重德 的住家，原來他知悉習近平因腦腫瘤而將開腦顱，因此要我轉告習近平說他有用幹細胞治病的妙方，要求重德轉告習近平。

由於此人並非醫師，過去也曾發生類似不識大體，道聽塗說，自我標榜的唐突之舉，因此當下即被 重德 嚴詞拒絕。重德 甚至很不客氣的告知他說我得頭顱還不想被您拿去餵刀靶子！

其實，“生死有命，富貴在天”，是中國人的智慧精髓，目前許多人妄求“勝天”，卻是玩火自焚。例如人類造出如COVID-19的合成病毒，但是疫苗卻難求，因為COVID-19既然是人造合成多種病毒而成，其RNA便即不穩定，而將因為疫苗的出現而加速變異。此即「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」。

同理，幹細胞萃取物縱然能讓人回春一時，也不能讓人長生不死，況且生死如同日出日落一樣，若真日不落，則天行何以健呢？

《莊子 至樂》有一段生死觀的記事：「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：『與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！』莊子曰：『不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。』

這一段記事的白話文譯如下：「莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子認為不應該，莊子說：『我的妻子，推察起來，開始並沒有生命。不但沒有生命，而且沒有形體。不但沒有形體，而且沒有形體產生的氣候徵兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產生形體的氣候徵兆，進而具有了形體，進而具有了生命，進而又有了現在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替運行。推察起來我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不為我自己所有。現在我的妻子死了，她人已經安靜地回歸渾沌混一的初始狀態，躺在天地萬物的大房子裡，如同秋去冬盡，等候春天重新來臨。而我卻嗷嗷地在她身後痛哭，我自以為是我不懂道理了，所以就又止住不哭。』　

其實，道教中就有言：「生亦何歡，死亦何苦。因愛生憂，因愛生懼。若離於愛者，無憂亦無懼。」

生生死死，就像來來往往，就如同春夏秋冬四時的更替。生並不是獲得，死也並不是喪失，生並不比死具有更大的意義。倒是死比生更具有回歸萬物、更新再造的可能，因此更接近於道，由道所任意委託差遣。

生死如來往，死是回歸於萬物，是為道之大用，這就叫作「視死如歸」。人生和宇宙萬物一樣，無動而不變，無時而不移，循環往復，生化不休，生生死死，出於道而又入於道，這就叫作「天地與我並生，萬物與我為一」。

莊子：『方生方死，方死方生。』金庸小說《倚天屠龍記》裡，寫到明教眾人在殉死所念的：『生亦何歡，死又何懼。憐我世人，憂患實多。』