「忠」 與 「義」

【李重德／專欄報導2020/7/27】　「忠」字，就象形知義而言，「忠」字是由「中」字與「心」字組合而成，代表著「忠」的意思就是一個人把某個人或某個事放在自己的心裡的正中地位，時時惦記，處處遵從。目前，很少人被強迫要對某一個人效忠，但是卻反而有很多人自我認定是屬於哪一個陣營，因此要為那一個陣營來效忠。

「義」字，就象形知義而言，「義」字是由「羊」字與「我」字組合而成，代表著「義」的意思就是要把自己當作祭祀的牲禮一樣的無條件奉獻出去，縱然犧牲生命，也在所不惜。過去，中外歷史都記載著在征戰之前經常會有活人獻祭的情況，但被獻祭者必須是神明所喜歡的人，所以也有王子被獻祭的。

「忠」與「義」在一些情況裡，是可以並排的，但是由於其前提與定義都不一樣，因此在更多的場合中則是不可並用的。

例如，在天下大亂群雄並起時，每一個群雄裡的虎賁之士究竟所「忠」之君為何呢？所「忠」之事又為何呢？

例如，在虎嘯山林的梟匪賊窟裡，所講的「義」就是要求共同去殺人越貨，就是要求不可以出賣兄弟。

過去，中國歷朝都是君主專政體制，因此，都是由皇帝運用武力所創造出單一的思想體系，因此，人們只能有唯一的效忠對象，那就是在全國範圍內是「皇帝」，但是在社會範圍內則是鼓勵每一個人應該效忠「主上」，或是效忠「老闆」。

但是，人在一生之中經常要面對不同事物與人物去做判斷與抉擇時，「忠」常會與「利」及「害」相競合，因此現代人的「忠」已經摻雜著太多的複雜因素，因此，現代人的所謂「忠」，其實只是「忠於自我」。

 最近，重德看到有人題字「忠義」時，在「忠」字旁寫著「忠者誠無私」，在「義」字旁寫著「義者無反顧」，覺得很滑稽！

因為，自認為「忠」者，重德倒是要問問他「忠於何人」？或「忠於何事物」？其實，大多數的人只會忠於自己的感知與感情，但是他的感知與感情其實又是受到外在環境的影響。

此外，自認為「義」者，重德 倒是要問問他的「義舉何在」？如果一個人空口說自己義薄雲天，則他應該先捐出大多數的家當去救濟窮困之人，因為這比起要他犧牲性命還有一大段距離，做不到就不要說自己多麼「講義氣」！

因此，現實社會就有許多例證，例如在上一場選戰中曾為某候選人搖旗吶喊的人，若在其當選之後無法滿足支持者的期待，則在下一場選戰中這一些支持者就可能倒戈相向了，因此，可以證明這些現代人的「忠」是可被置換的，因為他們習慣於「始亂終棄」！

為何現代人習慣「始亂」呢？這是因為它們沒有中心思想，例如當今臺灣社會中，政治氛圍中儼然造就「藍營」與「綠營」兩大敵對的系統，他們各自用不同的故事、巧言、仇恨、恫嚇、威脅、利誘來擴大攏絡人心，並製造兩大陣營之間的敵視與裂痕。

「藍營」通常被視為「主張兩岸統一」的政治團體，而「綠營」通常被視為「主張臺灣獨立」的政治團體。重德 一直很好奇，為何臺灣沒有一個「臺灣統一大陸」的政治團體，因為，如果臺灣的民主政治真的那麼美好，臺灣為何不用這一個「民主政治」來當武器去反攻大陸呢？做不到，至少也可以讓對岸的中共不敢武力統一臺灣啊！

目前，許多支持「藍營」的人，他們其實並不知道兩岸統一之後自己的性命與財產是否還保得住，但是他們覺得「綠營」的人要讓臺灣脫離中國系統，就是數典忘祖，就是摧毀他們僅存的「中國夢」！

但是，更多支持「綠營」的人，卻認為「藍營」的人要把臺灣這一塊土地以及他們的身家都出賣給中共政權，不管是有意，或者是無意，其結果都一樣。

因此，「藍營」的人怪「綠營」在抱美國大腿，在圍剿中共政權，並說這將導致中共武力犯臺。「綠營」的人則怪「藍營」與中共政權暗通款曲，說他們是中共在臺灣的第五縱隊。

其實，不論是「藍營」或是「綠營」，他們之所以還能參與選舉並發表政策，那是因為臺灣是一個民主政體。

因此，每一個選民的中心思想應該就是要優先維護臺灣的「民主政治」，而不應該把自己歸屬於哪一個陣營。

因此，「藍營」既然要「主張兩岸統一」，就必須說明「兩岸統一後能否維持臺灣的民主政治」，特別是在中共強行制定與實施《港版國安法》之後的今天。

因此，「綠營」既然要「主張臺灣獨立」，就必須預演「臺灣有能力獨自對抗中共的武力侵犯」的實力，並且有要提出「能夠讓臺灣在獨立之後還能生存發展」的證據。

《三國演義》第一回，第一句就是「話說天下大勢，分久必合，合久必分！」朱熹對泰卦的象曰：「上居卦終，泰極必反，此亦事勢之必然，治久必亂，亂久必治，天下無久而不變之理。」

因此，各位看官，請不必把自己抹綠或抹藍，更不要把別人抹綠或抹藍，因為我們真的很快就要一起「拿干戈以衛社稷」了，因為中共政權只想讓臺灣染紅，用臺灣人的鮮血。