港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 /從因陀羅網到系統生命教育：SEL、系統思考與《華嚴經》的跨領域對話

文 / 胡一鳳

港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 /從因陀羅網到系統生命教育：SEL、系統思考與《華嚴經》的跨領域對話

前言　從認識自己，到理解萬物相依的生命智慧

生命教育，不只是知識的累積，更是思維維度的提升。

多年來，我持續學習生命教育、管理學、佛法、系統思考、人工智慧（AI）與社會情緒學習（SEL）。起初，我以為這些都是彼此不同的領域；直到近年，我愈來愈發現，它們雖然使用不同的語言、方法與知識體系，卻能彼此對話、相互啟發，也共同提醒我們：生命從來不是孤立存在。

醫學研究人體系統。

SEL研究人的覺察與成長。

管理學研究組織系統。

人工智慧研究資訊與模型。

生態學研究自然共生。

佛法則從緣起、空性與《華嚴經》的智慧，引導我們理解宇宙萬有彼此依存的關係。

乍看之下，它們各自獨立；深入思考後卻會發現，它們都在不同層次上指向一個共同的生命啟示──每一個生命，都活在彼此相依、相互作用的整體系統之中。

也因此，我開始重新理解生命教育。

生命教育，不只是認識自己。

更是理解自己與他人、與家庭、與社會、與世界、與宇宙萬有彼此相依的關係。

當我們願意提升思維維度，就會發現：看似不同，其實可以相通；看似複雜，若能看見關係與結構，便能逐步回到生命的本質。

這正是跨領域生命教育最珍貴的啟示，也是值得我們持續探索的方向。

第一章　生命教育，從「看見結構」開始

生活中，大多數人習慣看見的是事件。

孩子成績退步，我們看見的是分數。

企業績效下降，我們看見的是營收。

身體出現不舒服，我們看見的是症狀。

然而，生命教育慢慢提醒我，真正重要的，往往不只是事件本身，而是事件背後的結構。

一件事情，很少突然發生。

一個結果，也很少只有單一原因。

許多問題剛開始只是微小變化，因此容易被忽略；然而，隨著時間累積，一個局部的小問題，可能逐漸牽動另一個問題，最後形成整體系統的連鎖反應。

因此，當我們只看表象，很容易陷入頭痛醫頭、腳痛醫腳的困境；若能提升思維維度，看見整個系統如何彼此影響，就比較有機會找到真正的關鍵。

也因此，我常提醒自己一句話：

方法總比問題多。

真正的方法，不只是增加更多技巧，而是提升自己理解問題的能力。

當維度提升了，原本複雜的問題，開始變得清楚；原本看似無解的困境，也可能逐漸找到新的方向。

管理學如此。

醫學如此。

教育亦如此。

真正重要的，不只是修補問題，而是理解整個系統。

我也開始思考，每一個系統，似乎都有一個負責整合、協調與引導方向的核心。

從佛法來看，心是一切行為的根本。《華嚴經》與唯識學都提醒我們，心念會影響認知、判斷與行為，因此修行首先修心，生命教育也從認識自己的心開始。

如果把視野放大到家庭，父母往往是家庭的重要引導者；再放大到企業，經營者肩負著組織文化與發展方向；再放大到國家，領導者的格局與決策，也會深深影響整個社會。

雖然每一個系統的規模不同、運作方式不同，但其底層邏輯卻十分一致：每一個健全的系統，都需要能夠整合方向的核心，也需要每一位成員各司其職、彼此合作，整個系統才能健康而穩定地運作。

這讓我重新理解《大學》所說的「修身、齊家、治國、平天下」。

修身，不只是修一個人，而是一切改變的起點。

當一個人的心安住了，家庭較容易和諧；家庭和諧了，社會便多一分安定；社會安定了，國家才有永續發展的基礎。

不同的系統，看似各自運作，卻都在不同層次中相互連結。

第二章　SEL：從認識自己開始

2026年參加教師生命教育研習營時，我再次深入學習SEL（Social and Emotional Learning，社會情緒學習）。

SEL強調，生命教育的起點，是認識自己。

從認識自己的身體、自我概念開始，進一步覺察自己的情緒，學會管理自己的情緒，再延伸到理解他人、建立良好的人際關係，最後做出負責任的決策。

這是一條由內而外的成長歷程。

然而，在學習過程中，我開始思考：

如果把SEL的精神再提升一個維度，它是否也能運用在我們理解生命系統的方式？

例如，我們是否真正認識自己的身體？

是否了解每一個器官的功能？

是否知道飲食、睡眠、壓力、情緒、運動與生活習慣，如何彼此影響整個生命系統？

當我們開始認識自己的身體，就會開始覺察。

當我們開始覺察，就會開始辨識。

當我們開始辨識，就會開始調整。

當我們開始調整，也開始願意為自己的健康負責。

這正是SEL所強調的「負責任的決策」（Responsible Decision-Making）。

真正的決策，不只是做出一個選擇，而是理解每一個選擇，都會影響未來的自己，也可能影響身旁的人。

我也因此重新理解「煩惱轉菩提」。

真正的轉化，不是等待問題消失，而是因為願意認識自己、理解自己，進而修正自己的方向。

SEL的終點，不只是情緒管理。

更重要的是，培養一個人理解生命、尊重生命、善待生命的能力。

當我們把視野再放大，就會發現，人體是一個系統；家庭是一個系統；企業是一個系統；社會、國家乃至整個世界，也都是彼此相依的生命共同體。

於是，SEL不再只是一套教育理論，而是一條由「認識自己」出發，逐步走向「理解他人」，最終體悟「萬物相依」的生命教育之路。

而這，也正是我回望《華嚴經》時，內心最深的共鳴。

第三章　系統醫學：生命，不只是器官，而是一個整體系統

近年來，醫學愈來愈重視從整體角度理解人體。系統醫學提醒我們，人體不是許多彼此獨立的器官，而是由神經、循環、呼吸、免疫、內分泌與代謝等系統彼此連結、相互協調，共同維持生命的平衡。

這樣的觀點，也讓我重新思考生命教育。

過去，我們常習慣把身體分成不同器官，甚至把人生分成工作、家庭、健康、教育等不同領域。然而，生命從來不是一塊一塊獨立存在，而是一個彼此相依、相互影響的整體。

當我們開始真正認識自己的身體，就會發現，每一個器官都有不同的功能，也都有自己的限制。

心肺維持循環與呼吸。

肝臟負責代謝與解毒。

腎臟維持體液與電解質平衡。

腸胃負責消化與吸收營養。

免疫系統則持續守護身體。

沒有任何一個器官，可以單獨完成生命。

同樣地，也沒有任何一個器官，可以長期忽略其他器官而獨自健康。

這也提醒我們，生命教育首先要學會的，不只是認識自己的興趣、能力或情緒，更要重新認識自己的身體。

身體，其實每天都在和我們對話。

睡眠不足，身體會提醒我們。

壓力過大，身體會提醒我們。

飲食失衡，身體也會提醒我們。

真正的問題，不是身體沒有提醒，而是我們是否願意停下腳步，好好傾聽。

身體，是我們一生最忠實的老師；它每天都在提醒我們，只是我們是否願意學習。

SEL談的是自我覺察（Self-Awareness）。

我認為，自我覺察不應只停留在情緒，也包括對身體的覺察。

認識自己的身體。

理解每一個器官的功能。

覺察飲食、睡眠、情緒、壓力與生活習慣，如何影響整個生命系統。

當我們開始認識，就會開始覺察。

開始覺察，就會開始辨識。

開始辨識，就會開始調整。

開始調整，就會開始承擔。

這正是SEL所強調的負責任決策。

真正的決策，不只是做出一個選擇，而是理解每一個選擇，都可能影響整個生命系統。

因此，我愈來愈相信，健康不是等待疾病發生後再治療，而是從日常生活開始，學會理解生命、尊重生命、善待生命。

即使病痛已經發生，病房也不只是接受治療的空間。

病房，也是療房，更是生活中的道場。

在病房裡，醫護人員療治身體，家人彼此陪伴，病人學習安住，照顧者也在疲憊、擔憂與等待中，練習調整心念、觀察因緣、培養慈悲與智慧。

這樣的過程，不只是健康教育，更是一堂深刻的生命教育。

第四章　系統思考：從人體到世界，看見生命共同體

如果把視野再向上提升，我們會發現，人體只是第一個系統。

家庭，是另一個系統。

企業，是另一個系統。

社會，是另一個系統。

國家，是另一個系統。

地球本身，也是一個巨大而精密的生命系統。

從地理上看，人類依不同分類方式，將陸地劃分為五大洲、六大洲或七大洲；無論如何分類，亞洲、歐洲、非洲、美洲與大洋洲等區域，都不只是地理名詞，更承載著不同文明、文化、經濟、生態與人類歷史。

每一個洲際系統，看似各自發展，實際上卻彼此牽動。氣候變遷、能源流動、糧食供應、海洋生態、經濟貿易與文化交流，都提醒我們：地球不是分割的版圖，而是一個彼此依存的生命共同體。

世界，更是一個彼此依存的生命共同體。

不同層次，看似彼此分離；其實，都有相互作用的關係。

每一個健康的系統，都需要共同的方向，也需要彼此合作、互相支持。

如果其中一個環節長期失衡，最後受到影響的，往往不是單一部分，而是整個系統。

因此，真正重要的，不只是解決眼前的問題，而是理解問題形成的原因，以及系統之間彼此作用的關係。

也因此，我愈來愈相信：

不要只看表象，而要看結構。

不要只看局部，而要理解整體。

真正的解方，不只是增加更多方法，而是提升自己的思維維度。

當維度提升了，我們看見的，不再只是事件，而是事件背後的關係；不再只是症狀，而是系統的運作；不再只是自己，而是自己與他人、與社會、與世界彼此相依的連結。

我也重新理解《大學》所說的「修身、齊家、治國、平天下」。

修身，是建立個人的秩序。

齊家，是建立家庭的秩序。

治國，是建立社會的秩序。

平天下，是建立世界共同的和諧。

這不是四件彼此分離的事情，而是一條由內而外、不斷擴展的生命歷程。

一個人的心安住了，家庭較容易和諧；家庭和諧了，社會便多一分安定；社會安定了，國家便多一分希望；國家彼此尊重合作，世界和平才有可能真正實現。

回頭再看，人體如此，家庭如此，企業如此，國家如此，地球如此，世界亦如此。

不同系統，有不同角色；不同領域，有不同語言；不同文化，有不同表達。

然而，它們都提醒我們：

每一個生命，都不是孤立存在。

每一個系統，都彼此相依。

也正因如此，我開始理解，生命教育真正要教會我們的，不只是認識自己，更是理解自己與萬事萬物之間的關係。

當一個人真正理解彼此相依，慈悲便會自然生起；當慈悲成為生活方式，生命教育便真正開始。

第五章　提升生命維度：從「一水四見」看見生命智慧

完成前面幾個領域的學習後，我心中一直有一個疑問。

為什麼不同學科、不同專業，看似研究不同的對象，最後卻常常指向相似的生命智慧？

我不敢說自己已經找到答案，只是在持續學習與反思的過程中，逐漸有了一些體會。

或許，真正需要提升的，不只是知識，而是理解生命的維度。

佛教唯識學有一個著名的譬喻──「一水四見」。

同樣是一池水，人看見的是清涼可飲用的水；魚蝦視其為生活的世界；餓鬼因業感不同，所見為膿血；天人則因福德與境界不同，而見為七寶莊嚴的琉璃地。

水並沒有改變。

真正不同的，是觀看者的心識、因緣與生命境界。

這個譬喻，也讓我重新思考生命教育。

生活中的許多事情，或許也是如此。

同樣一件事情，有人看見困難，有人看見希望；有人停留於事件本身，有人開始思考背後的原因；有人只看見局部，也有人逐漸理解整個系統。

世界並非只有一種樣貌，而是隨著生命經驗、認知、心境與思維維度的不同，而有不同的理解。

這也讓我回想到SEL所強調的「自我覺察」。

過去，我較多將自我覺察理解為認識自己的情緒與行為；然而，隨著學習的深入，我開始體會，自我覺察還包括覺察自己的認知模式、價值觀，以及看待世界的方式。

當覺察愈深，理解便愈廣；理解愈廣，做出的選擇也愈有智慧。

這或許也是SEL所說「負責任的決策」更深一層的意涵。

真正的決策，不只是解決眼前的問題，而是理解每一個選擇，都可能影響自己，也影響他人，甚至影響整個生命共同體。

因此，我愈來愈相信，生命教育真正要提升的，不只是知識的累積，而是生命維度的提升。

當生命維度提升了，我們便不再只看眼前的現象，而開始理解背後的結構；不再只看局部，而開始理解整體；不再只看自己，而開始理解自己與他人、與家庭、與社會、與世界之間彼此相依的關係。

佛法常說「境隨心轉」。

我體會到，改變的未必是外在世界，更多時候，是我們看待世界的方式。

當心念改變了，理解便會改變；理解改變了，選擇便會改變；選擇改變了，生命也會隨之改變。

或許，這就是「煩惱轉菩提」真正的意義。

不是煩惱立即消失，而是因為理解提升了，於是同一件事情，有了不同的詮釋；同一個因緣，也可能成為成長的契機。

因此，我愈來愈相信，生命教育，不只是傳授知識，更是陪伴一個人學習轉念、提升認知、拓展視野，進而理解自己、理解他人，也理解萬事萬物彼此相依的生命智慧。

而這，也讓我更加期待，回到《華嚴經》，繼續探索「一即一切，一切即一」所蘊含的深刻生命智慧。

第六章　《華嚴經》的啟發：從因陀羅網看見一即一切

回頭再閱讀《華嚴經》，我不敢說自己已完全理解經中的深義，但在醫學、SEL、管理學、系統思考、生態學與人工智慧等不同領域的學習過程中，確實感受到許多可以彼此對話、相互啟發之處。

《華嚴經》所揭示的「一即一切，一切即一」，並不是要我們把所有事物混為一談，而是提醒我們：世間萬事萬物，雖各有不同的位置、功能與樣貌，卻都在因緣之中彼此相依、相互影響。

華嚴思想中，常以「因陀羅網」作為萬物互攝互入的譬喻。

因陀羅網，也譯為帝網或寶網。網上的每一個結點，都懸掛著一顆晶瑩寶珠；每一顆寶珠，都映照著網上其他所有寶珠，而其他寶珠之中，又同時映照著這一顆寶珠。

如此層層映照、重重無盡，形成一幅彼此交相輝映的生命圖像。

這張網，讓抽象的華嚴思想有了具體而生動的呈現。

每一顆寶珠，看似是一個獨立的個體，實際上卻同時映現整張網的影像；每一個局部，都反映著整體；而整體的任何變化，也會在每一個局部之中產生不同程度的回應。

這正是「一即一切，一切即一」所呈現的生命智慧。

從現代語言來理解，因陀羅網可以視為一種近似全息式的宇宙譬喻。

所謂「部分即整體」，並不是說部分在物質上等同於全部，而是每一個部分，都承載著整體關係留下的訊息。

一個人身上，有家庭教育的影響。

一個家庭之中，有時代文化的痕跡。

一個社會的價值選擇，也會反映在每一位成員的日常行為之中。

因此，沒有任何一個人，是真正孤立存在的。

每一個人，都既是整體資訊的接收者，也是整體關係的參與者；既受到環境影響，也持續以自己的語言、態度、情緒與行動，影響身旁的人。

人體如此。

家庭如此。

企業如此。

社會如此。

國家如此。

生態如此。

世界亦如此。

人體之中，一個器官的變化，可能牽動其他系統；家庭之中，一位成員的情緒，也可能影響整個家庭的氛圍；企業之中，一項錯誤決策，可能改變組織文化與成員關係；國際社會中，一個國家的政策，也可能牽動全球能源、經濟、生態與安全。

所謂「牽一髮而動全身」，並不是說所有影響都會立即發生，也不是每一個變化都具有相同程度的作用，而是提醒我們：在相互連結的系統中，任何局部變化，都可能透過關係網絡逐步傳遞，引發新的回饋與調整。

這也讓我重新思考人與人之間的關係。

一個人的性格、認知與行為，並不是憑空形成，而是在家庭、教育、社會環境、生命經驗、文化背景與價值觀的長期交互作用中，逐漸形塑而成。

每個人都生活在自己的關係網絡之中，也會自然與某些觀念、情緒與群體形成相近頻率的連結。

因此，觀察一個人，不能只看他當下的言語與行為，也要理解他背後的成長環境、生命歷程、價值系統與人際網絡。

當我們想陪伴、引導或幫助一個人時，也不能只依照自己的認知，急著切入或要求改變。

佛法所說的「觀機逗教」，正是在提醒我們：不同的人，有不同的因緣、需求、理解能力與生命階段；真正有智慧的陪伴，不是把自己的答案強加給對方，而是先理解他現在站在哪裡。

因緣尚未成熟時，過度用力，可能形成壓力與抗拒。

因緣成熟時，一句適切的話、一個善意的眼神，甚至一段安靜而不批判的陪伴，都可能成為生命轉化的契機。

所以，觀察因緣，不是消極等待，而是一種更細緻的覺察與智慧。

我們仍然關心，仍然付出，也仍然願意引導；只是懂得尊重對方的生命節奏，不急著把人拉到自己所認為正確的位置。

這樣的觀點，也可以與馬斯洛需求理論相互對話。

不同的人，都可能在追求「生存」，但其所處的需求層次與生命維度並不相同。

有人正在面對基本的飲食、健康與安全需求；有人在尋求歸屬、愛與人際支持；有人希望獲得尊重、肯定與成就；也有人逐步走向自我實現，甚至開始思考如何超越個人的得失，服務他人、回饋社會。

表面上，同樣是在生活、工作與追求安定，內在的生命動機卻可能完全不同。

有時候，一個人經歷過追求、成就、失落與反思之後，重新回到簡單的日常生活。此時的「生存」，已不再只是滿足基本需求，而是經過生命歷練後，選擇以更清明、自在與有意義的方式活著。

這讓我想到人生常說的三重境界：

看山是山。

看山不是山。

看山又是山。

第一個「看山是山」，是依照眼前現象直接理解世界。

第二個「看山不是山」，是開始懷疑、探索，看見表象背後的複雜關係。

第三個「看山又是山」，則是在經歷分析、拆解與反思之後，重新回到平常；但此時所看見的山，已經包含了因緣、關係、變化與整體。

外在的山沒有改變，改變的是觀看者的生命維度。

這也與唯識學所說的「一水四見」彼此呼應。

相同的事物，因觀看者的認知、經驗、心境與生命境界不同，而呈現出不同的意義。

因此，提升生命維度，並不是離開現實，而是更深入地理解現實；不是否定表象，而是在表象之中看見關係、結構與因緣。

如果再把視野提升到宇宙，我們也會看見一個層層相依的巨大系統。

從行星、恆星、星系，到星系團、超星系團與宇宙大尺度結構，萬事萬物並非完全孤立地存在，而是在重力、能量、物質與時空的相互作用中，形成壯闊而複雜的宇宙網絡。

當然，現代科學中的宇宙網絡，與《華嚴經》的因陀羅網，分屬不同的知識體系與探究方法，不宜直接畫上等號。

然而，兩者確實可以形成一場具有啟發性的跨領域對話。

科學幫助我們觀察物質世界的結構與規律；佛法則引導我們理解生命關係、心識作用與緣起智慧。

它們不必彼此取代，也無須彼此對立，而可以在尊重差異與方法界限的前提下，彼此照見、相互啟發。

這也讓我體會到，《華嚴經》所說的法界圓融、理事無礙、事事無礙，並不是要求萬法都變得相同，而是在差異之中看見關係，在各自的位置上彼此成就。

不是萬法都要相同，而是萬法可以相通。

不同領域有不同的方法，也有不同的知識體系。當我們願意以開放而謙卑的心學習，便能在尊重差異中，看見彼此相通的生命智慧。

這也正是系統思考所重視的核心。

不要只看單一事件，而要看事件背後的關係。

不要只處理眼前症狀，而要理解形成問題的結構。

不要只問「是誰的錯」，更要進一步思考：「是什麼樣的系統，持續形成這樣的結果？」

醫學提醒我們，人體各系統需要彼此協調。

管理學提醒我們，組織需要方向、分工、回饋與合作。

SEL引導我們認識自己、理解他人，並做出負責任的決策。

生態學提醒我們，人類並不是自然之外的管理者，而是地球生命共同體的一部分。

佛法則從緣起與華嚴思想告訴我們：每一個生命，都在關係中存在；每一個起心動念，也都可能透過言語與行為，在生命網絡中形成影響。

因此，《華嚴經》帶給現代人的啟發，並不是要求我們離開生活，去追求抽象而遙遠的境界，而是讓我們重新理解每天的選擇。

當我們多說一句善語，可能為一個人的心增加一分力量。

當我們願意多理解一分，可能減少一段關係中的衝突。

當企業多承擔一分社會責任，可能改善許多家庭與環境的未來。

當國家願意放下部分對立、增加合作，世界便可能減少一分動盪。

每一個行動看似微小，卻都像因陀羅網上的一顆寶珠，在彼此映照之中，持續影響整體。

因此，「一即一切，一切即一」不是一句只存在經典中的深奧文字，而是一種可以落實在生活中的生命態度。

理解彼此相依，所以懂得尊重。

理解彼此影響，所以願意負責。

理解彼此成就，所以學習合作。

理解眾緣和合，所以保持謙卑。

或許，這正是《華嚴經》為跨領域生命教育提供的重要啟示：

生命不是孤立存在，而是在關係中形成。

智慧不是只看局部，而是能在局部之中理解整體。

慈悲不是抽象情感，而是看見自己每一個選擇，都可能成為他人生命中的一分因緣。

當我們願意把這份理解落實於家庭、教育、企業、社會與世界，因陀羅網便不再只是古老經典中的譬喻，而會成為現代人重新理解生命、關係與責任的一面明鏡。

第七章　跨領域生命教育：在學習中持續成長

一路走來，我始終覺得自己是一位學習者。

也是一位仍在學習中的生命教育轉譯者。

我不是刻意要建立一套屬於自己的理論，而是在不同因緣中持續學習、持續印證，也持續發現：許多不同領域，都在提醒我們生命相依、彼此成就的智慧。

我只是嘗試把不同領域所學到的知識與體會，用比較容易理解的方式分享，希望陪伴更多人一起思考生命。

醫學教我理解生命系統。

SEL教我認識自己。

系統思考教我理解整體。

管理學提醒我建立秩序與責任。

佛法則引導我學習慈悲與智慧。

它們看似不同，卻讓我更能體會，真正重要的，不是哪一門學科比較高，而是我們是否願意虛心學習。

虛心學習，不只是美德，更是一種做人應有的態度。

當一個人願意保持謙卑，就會知道自己的不足；知道不足，便願意持續學習；願意學習，生命便有成長的空間。

態度，也往往影響生命的品質。

我們以什麼態度面對自己，就會如何成長；以什麼態度面對他人，就會建立什麼樣的人際關係；以什麼態度面對世界，也將形塑自己的人生風景。

因此，歷經人生種種因緣，我愈來愈深刻感受到，生命教育不只是培養能力，更是培養態度。

是一種尊重生命、理解生命、珍惜生命的態度。

也是一種願意持續學習、持續反省、持續成長的態度。

因緣不可思議，教材彷彿一一來到眼前；只要願意用心學習，就能看見萬事萬物都在訴說生命教育。

不是刻意安排，也不是預先設計。

而是在隨順因緣流轉的過程中，從生活中學習，在學習中反思，在反思中轉化，再把一分理解分享出去。

回顧一路的學習歷程，我深切體悟到：

看見自己，是生命教育的起點。

理解他人，是生命教育的歷程。

利益眾生，則是生命教育持續努力的方向。

我不敢說自己已經做到，只願在每一次學習、每一次因緣、每一次生命的相遇中，繼續保持一顆謙卑的心。

生命教育，不只是教人如何生活，更是陪伴一個人理解：自己始終活在關係之中，也在每一個起心動念、每一句言語與每一個行動之間，參與著世界的形成。

願我們都能保持一顆虛心學習的心，不斷提升生命維度；從看見自己開始，理解他人，進而利益眾生。

或許，這正是跨領域生命教育值得我們持續探索的方向。

回向

若此文有一分法布施的功德，願以此功德回向所有正在病苦、災難、憂悲與困境中的人們。

願身苦者得療癒，心苦者得安慰，迷惘者得方向，孤單者得陪伴；願所有苦難中的眾生，都能獲得適切的幫助與善緣，早日離苦得樂，身心安穩，平安吉祥。

也願我們在彼此相依的生命網絡中，多一分慈悲、多一分理解、多一分善意，共同為人間增添一分光明與希望。

南無大悲觀世音菩薩

胡一鳳 簡介：

現任財團法人謝黃扁文化藝術基金會董事、南華大學終身學習學院榮譽顧問長、百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。

曾任佛光山普門中學生命教育兼任老師。