港灣新聞網 胡一鳳老師專欄｜從神農大帝、范府千歲到藥王菩薩：在數位時代，重新學習醫治身心與照亮生命

文 / 胡一鳳

港灣新聞網 胡一鳳老師專欄｜從神農大帝、范府千歲到藥王菩薩：在數位時代，重新學習醫治身心與照亮生命

農曆四月下旬，連續迎來三個與「醫治、護生、濟世」深有關聯的重要日子。

農曆四月二十六日，是神農大帝聖誕，今年逢國曆 6 月 11 日，星期四。

農曆四月二十七日，是五府千歲中范府千歲聖誕千秋，今年逢國曆 6 月 12 日，星期五。

農曆四月二十八日，是佛教藥王菩薩聖誕，今年逢國曆 6 月 13 日，星期六。

三個日子一日接一日，實在很妙。神農大帝、范府千歲、藥王菩薩，雖來自不同信仰脈絡，卻都與「醫治」有關。神農大帝嚐百草，為百姓辨藥；范府千歲精通醫理，護佑病苦；藥王菩薩象徵慈悲療癒，願以菩薩行利益眾生。

這不只是節日的巧合，更像是一種提醒：在這個身體容易疲憊、心靈容易焦慮、孩子容易分心的時代，我們不只需要醫治身體的藥，也需要醫治人心的教育。

神農大帝，在民間信仰中被尊為農業之神、醫藥之神，也與商業、市集、民生經濟有密切關聯。

相傳神農氏嚐百草，為了百姓辨識可食、可藥、可避之物，不惜親身承擔風險。祂教民耕種，使人類從採集走向農耕；祂辨識草藥，使人類從恐懼病痛走向醫療智慧；祂「日中為市」，讓人民聚貨交易，使物資流通，也讓社會從孤立走向互助。

因此，神農大帝並不是單一面向的神祇。祂守護土地，也守護五穀；祂守護身體，也守護醫藥；祂守護交易，也守護民生。從傳統農業社會到現代工商社會，神農大帝的精神一直在轉化，卻沒有離開核心：為眾生找出活下去、活得好、活得健康的方法。

我也曾在課堂上和孩子們分享，神農大帝的多元性不只體現在祂掌管農業、醫藥與商業，更體現在祂能隨著時代變遷，回應人民不同層面的需要。祂是農業祖師爺，護佑風調雨順、五穀豐收；祂是醫藥之神，因嚐百草而成為中醫、中藥、製藥與健康守護的重要象徵；祂也是商業與市場精神的源頭之一，因為有市集、有交易，人民才能互通有無，社會才能共同生活。

這種「一人兼多職」的神聖形象，其實很現代。因為今天的世界，也需要能跨界整合的人才。真正的能力，不只是把一件事做好，而是能看見人、土地、健康、經濟與社會之間的關聯。

2019 年 5 月 12 日上午，我曾隨當時的「臺北市兩岸文教商貿協會」前往山西晉城市高平市，出席炎帝祭祖相關活動。當時我擔任該會顧問，也因此有此殊勝因緣，親自走進炎帝陵，親身見證炎帝神農氏文化在當代仍被眾人禮敬與傳承。

當時走進炎帝陵，看見莊嚴殿宇、敬獻供品與來自各地的參與者，心中感受到的不只是歷史典故，而是一條從遠古走到今天的文明脈絡。那一刻我深深感受到，文化不是停留在書本裡的知識，而是人們願意一代一代記得、禮敬、實踐與傳承的生命根源。

更有意思的是，當時協會名稱中即有「文教」與「商貿」二字，恰好也呼應神農大帝精神的多元面向：祂不只是農業與醫藥之神，也與市集交易、民生互通、文明交流有深厚關聯。回望這段因緣，更讓我感受到，文化、教育、商貿與生命關懷，本來就不是分離的事，而是共同支撐人間社會向善向上的力量。

相傳炎帝神農氏降生時，其母曾感受到祥瑞之氣，民間亦有炎帝與龍族因緣相關的傳說。龍，在中華文化中象徵天命、生命力、雨水、農耕與文明開展，也正好呼應神農氏教民耕種、嚐百草、護佑民生的精神。

那一天，原本天氣晴朗；在祭祀儀式進行時，天空忽然透出陽光，雲層之間也出現類似龍形流動的雲氣。祭祀完成後，天氣才逐漸轉為陰暗，甚至下起雨來。

這對我而言，是真人真事，是親身所見、親心所感。那一刻，我不是要刻意神化什麼，而是感受到一種很深的提醒：古老文明的精神，並沒有停留在歷史裡，而是仍然透過天地、信仰與人心，被一代一代喚醒。

2019 年的因緣，直到今日才在神農大帝聖誕前後，又逢生命教育課堂分享時，被重新喚起。我相信，也許是因緣成熟，要我把這份親證轉化為文字，分享給更多人。

其實每一年都有炎帝神農氏聖誕，為何偏偏在今年、在此刻，我會特別想把這段經歷寫進專欄？或許正因為這個時代更需要重新理解古德精神。生命教育不是只講知識，也不是只介紹典故，而是教孩子向古德學習：學習承擔，學習助人，學習無私奉獻，學習把自己的能力用來利益他人。

因此，當我在生命教育課堂上和孩子們分享神農大帝時，我也特別告訴他們：這不只是課本上的人物，也不只是民間信仰中的神祇，而是老師曾經親自走過、親眼看見、親身感受過的文化源頭。走過之後再回到課堂分享，典故就不只是知識，而成為一種可以傳承、可以實踐的生命力量。

農曆四月二十七日，是五府千歲中范府千歲的聖誕千秋。台灣民間流傳一句王爺信仰的諺語：「李王好日子、池王好流水、吳王好地理、朱王好籤詩、范王好醫理。」其中范府千歲與醫理特別有緣。

民間相傳，范府千歲本名范承業，隋末唐初人，博通經史，智勇兼備，也精通脈理醫術，常有行醫濟世、護佑病苦之傳說。許多信眾在家人長輩身體不適，或遇到難治疾病時，會向范府千歲祈求平安健康、遠離病痛。

若神農大帝象徵的是「為百姓尋藥」，范府千歲則讓我們想到「以醫理護民」。醫理不只是藥方，也包含觀察、判斷、同理與承擔。一個真正懂醫理的人，不只是看見病，更要看見病人；不只是處理症狀，更要理解背後的痛苦。

這正是生命教育最重要的一課：人不是一個問題，人是一個需要被理解、被陪伴、被鼓勵的生命。

農曆四月二十八日，是佛教藥王菩薩聖誕。藥王菩薩在佛教信仰中象徵療癒、奉獻與菩薩行。佛法所說的「藥」，不只醫治色身的病，也醫治煩惱的病、貪瞋癡的病、恐懼與無明的病。
藥王菩薩提醒我們，真正的修行不是只求自己平安，而是願意將自己的能力、時間、智慧與慈悲，化為眾生所需要的藥。

這三位在農曆四月下旬接連出現，實在很有意思。神農大帝提醒我們，要有為眾生試路的勇氣；范府千歲提醒我們，要有看見病苦、理解生命的智慧；藥王菩薩提醒我們，要有把自己化為良藥的慈悲。三者看似來自不同信仰脈絡，卻都指向同一件事：真正的神聖，不在高處，而在人間；真正的醫治，不只在藥裡，也在一顆願意利益他人的心裡。

雖然昨天課堂中因時間有限，主要以神農大帝作為生命教育的分享主軸，但回到農曆四月下旬連續三個與醫治、護生、濟世相關的聖誕日來看，范府千歲與藥王菩薩的精神，也很值得在專欄中一併整理與反思。

昨天週一上生命教育課時，我主要和孩子們分享神農大帝的典故，從神農大帝嚐百草、教民耕種、為百姓承擔風險的故事，引導孩子思考：如果用現代角度來看，神農大帝這種無私奉獻、為民找路的精神，像什麼？

有學生回答：「老師，好像義工精神。」

也有學生說：「好像三小姐、給小姐的精神。」

當我聽到孩子們說出「三小姐 Miss Three Goodness／給小姐 Miss Give 的精神」時，心中真的很欣慰。因為這代表最近我們集體創作推動的《三十而光｜目中有人計畫》，已經不只是一次活動名稱，而是慢慢進入孩子們心中，成為他們理解善行、服務與生命價值的一種語言。

三小姐 Miss Three Goodness，代表做好事、說好話、存好心；給小姐 Miss Give，代表給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。這些看似簡單的句子，若能落實在日常，其實就是現代版的「嚐百草」精神。因為每一次願意多理解一個人、多幫助一位同學、多說一句鼓勵的話、多給一點方便，都是在為這個世界減少一點苦、增加一點暖。

昨天課堂中，還發生一段很可愛也很真實的小插曲。

我先和孩子們分享神農大帝嚐百草、教民耕種、為百姓承擔風險的典故，接著提問孩子們：「如果用當代視角來看，神農大帝這種無私奉獻、為民找路的精神，可以如何落實在我們的日常生活中？」

課堂中，我設計幾個問題讓孩子們搶答，答對的同學便獲得小餅乾作為鼓勵。其中一題，同學們反應特別熱烈，五位同學都答對了。我便問：「哪一位是第一個回答的？」一開始大家都說自己是第一個，後來有兩位同學說，他們應該都是第一個回答的。

我笑著說：「好，那這兩位都給。」孩子們很高興。接著，我也把小餅乾給了另外三位同學。我告訴他們：「因為你們剛剛沒有繼續爭，也願意把機會讓出來，這就是把孔融讓梨的精神落實在日常，所以你們也都有。」

這時全班氣氛非常歡喜，孩子們還說：「老師，您真厲害，用這樣的方式讓我們更清楚孔融讓梨的精神。」

我也回應他們：「典故不是只拿來背的，而是要把它的精神活在日常裡。這不就是生活禪嗎？」

孩子們聽了頻頻點頭，也露出認同的表情。那一刻，我更感受到，生命教育不一定要用很大的道理，有時候一塊小餅乾、一個提問、一個不爭的選擇，就能讓孩子親身體會什麼叫禮讓、分享與善念。

課堂中的小餅乾，是我自己準備的小小鼓勵誘因，也是一種教學工具。它不是為了討好學生，更不是把獎品當成目的，而是一種善巧方便。

佛教《大智度論》有一句話：「先以欲鉤牽，後令入佛智。」教育現場亦是如此。面對專注力容易被數位刺激分散的孩子，有時需要先用他們願意參與、願意靠近的方式，引導他們進入學習情境，再逐步啟發更深的思考與價值判斷。

真正的重點，不在於孩子拿到多少餅乾，而是希望透過提問、搶答與互動，讓孩子願意專注參與、主動思考，並在當下看見自己的反應。

當孩子從「我先答」到願意不爭，從期待獎勵到理解禮讓，這一刻，小餅乾就不只是餅乾，而成為生命教育的媒介。它讓孩子明白，孔融讓梨不是古代故事，神農大帝的無私奉獻也不是遙遠典故；這些精神都可以在今天的教室裡，透過一個選擇、一個微笑、一份分享，活在日常生活中。

神農大帝嚐的是百草，我們今天要嚐的是人生百味。有時候孩子在校園裡遇到挫折、人際衝突、學習壓力，這些也是一種苦味。生命教育不是要孩子永遠不痛，而是教孩子如何在痛中學習、在困難中轉念、在迷惘中找到方向。

若一個孩子能因為一句好話而不放棄自己，因為一次被看見而願意再努力，因為一個舞台而重新相信自己，那也是一種醫治。

范府千歲的「好醫理」，放在今天來看，也可以提醒我們：教育也要懂醫理。每個孩子的生命狀況不同，有人需要鼓勵，有人需要規範；有人表面叛逆，其實內心很渴望被理解；有人看似安靜，其實正在承受看不見的壓力。

教育若只看成績，就像醫生只看表面症狀；教育若能看見孩子背後的家庭、性格、挫折與潛能，才是真正懂得生命脈理。

藥王菩薩的精神，則提醒我們：每個人都可以成為人間的一帖藥。老師可以是一帖藥，給孩子方向；同學可以是一帖藥，給彼此支持；父母可以是一帖藥，給家庭安定；企業可以是一帖藥，透過善意資源支持教育；宗教可以是一帖藥，提醒人心回到慈悲與智慧。

當代社會病了嗎？也許有。人與人之間容易疏離，資訊很多但理解很少，競爭很強但慈悲不足，科技很快但心不一定安定。尤其現在許多學生普遍面臨專注力不足、手機依賴、社群焦慮與情緒波動等挑戰，這已不只是某一個家庭或某一所學校的問題，而是全球共同面對的教育課題。

近年已有不少國家開始透過制度回應兒少數位使用問題。例如，有國家限制特定年齡以下兒少使用社群媒體，也有國家推動校園手機禁令，要求學生在上課或到校期間不得使用智慧型手機。這些政策背後，都反映出一個共同憂慮：孩子的注意力、心理健康與自我管理能力，正在被數位環境嚴重考驗。

然而，真正的教育不能只靠禁止。

禁止，是必要時的治標；生命教育，才是長遠的治本。

當孩子還沒有足夠自制力時，適度規範手機與社群媒體使用，是保護，也是提醒。但若教育只停留在禁止，孩子可能只是暫時離開手機，心卻未必真正安定。更重要的是，如何幫助孩子培養內在的專注力、判斷力、同理心與自我管理能力。

因此，面對這個數位時代的兒少挑戰，我們需要雙管齊下：一方面透過制度與規範，減少外在誘惑與過度刺激；另一方面，也要透過生命教育，引導孩子向古德學習承擔、助人與無私奉獻的精神。

禁止可以讓孩子暫時放下手機；生命教育，才能幫助孩子慢慢拿回自己的心。前者是護欄，後者是方向。唯有外在規範與內在覺醒並行，才比較究竟。

生命教育的目的，不是把孩子教成只會聽話的人，而是幫助孩子培養獨立思考的能力。面對資訊爆炸、價值混亂與科技快速變動的時代，孩子若沒有判斷力，很容易被流量牽著走；若沒有定力，很容易被情緒與誘惑帶著走；若沒有慈悲力，能力再強也可能失去方向。

因此，我們教孩子認識神農大帝、范府千歲與藥王菩薩，不只是要他們知道典故，而是希望他們從古德身上學會提問、學會辨別、學會承擔：什麼是真正對人有益的事？什麼是值得我努力的方向？我能不能把自己的能力，用來幫助更多人？

唯有孩子能思考、能判斷、能自我管理，也願意關懷他人，未來才可能成為家庭、社會與國家的中流砥柱。這才是生命教育真正要培養的力量。

其實，我也是真心在學習生命教育。回望往昔種種，才發現生命教育從來不是某一堂課才開始，而是過去點點滴滴的積累。每一次行善、每一次承擔、每一次陪伴、每一次受挫後重新站起來，都是生命給我的教材。

如今站在孩子面前，我更深刻明白，生命教育不是只把道理說給孩子聽，而是把自己走過的路、親證的文化、體會過的信仰與實踐過的善行，轉化成孩子能聽懂、能感受、也能在生活中試著做到的力量。

原來，我們不是等到準備好了才成為老師，而是在一路學習、一路修正、一路實踐中，慢慢把生命活成一堂課。

文明不是只靠博物館保存，也不是只靠節日紀念。真正的文明傳承，是當孩子知道神農大帝的故事後，願意在日常生活中多一分服務；知道范府千歲的醫理後，願意多一分同理；知道藥王菩薩的慈悲後，願意把自己的一點能力，變成照亮別人的光。

這也是我推動生命教育的初心。不是要孩子背很多典故，而是希望他們從典故中看見精神；不是要孩子只知道哪一天是哪位神明或菩薩聖誕，而是希望他們理解：古德之所以被敬仰，是因為祂們曾經為眾生承擔、為苦難找路、為人間留下光。

如果神農大帝在今天，祂可能不只走進田裡，也會走進實驗室、醫院、藥廠、市場與校園；如果范府千歲在今天，祂不只看病，也會提醒我們看見每一個生命背後的苦；如果藥王菩薩在今天，祂不只給藥，也會教我們如何把慈悲變成具體行動。

農曆四月二十六、二十七、二十八，三個相連的日子，像三盞燈，照見身體的健康、心靈的療癒與社會的共善。願我們在紀念祂們聖誕的同時，也學習祂們的精神：面對土地，要有感恩；面對病苦，要有慈悲；面對孩子，要有耐心；面對社會，要有願力。

讓古德不只是被供奉在廟堂中，也能活在我們每一天的選擇裡。當我們願意做好事、說好話、存好心，願意給人信心、歡喜、希望、方便，神農的百草、范王的醫理、藥王的慈悲，就不只是古老傳說，而會成為現代生活中真正能醫治人心、點亮生命的力量。

胡一鳳老師 簡介：

國立高雄科技大學行銷與流通管理系碩士，並於香港中文大學人間佛教研究中心與佛光山人間佛教研究院首屆全球「人間佛教管理文化」課程結業。

現任佛光山普門中學生命教育兼任老師、南華大學終身學習學院榮譽顧問長，亦為百人行善團發起人等。

財團法人謝黃扁文化藝術基金會 董事。

長期關注 生命教育、終身學習、公益、文化 、藝術、環保與跨宗教交流，致力於推廣星雲大師「人間佛教」理念，將修行落實於日常，推動「行三好：做好事、說好話、存好心」。