港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 世界病人日：在露德聖水與魚籃觀音之間，我看見慈悲的回應

文 / 胡一鳳

港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 世界病人日：在露德聖水與魚籃觀音之間，我看見慈悲的回應

每年 2 月 11 日，天主教會紀念「露德聖母顯現日」，同時也迎來「世界病人日（World Day of the Sick）」。此日由教宗若望保祿二世於 1992 年設立，自 1993 年起固定於露德聖母瞻禮日舉行，旨在提醒世人關注病患身、心、靈的整體照護，也向長年守護病者的醫護人員、照顧者與志工致敬。

世界病人日選在露德，並非偶然。1858 年 2 月 11 日，聖母首次於法國露德向少女伯爾納德顯現，其後前後共顯現十八次，並引導她挖掘出泉水。在第十六次顯現（3 月 25 日）中，聖母表明自己為「無玷始胎」，使露德成為全球重要的朝聖中心。然而，露德的精神核心，從來不只在於奇蹟是否發生，而在於悔改、祈禱、代禱，以及以行動回應病苦的愛德實踐。

約在六、七年前，我曾隨高雄地區天主教總主教劉振忠一行，前往法國與西班牙朝聖。作為團中唯一的佛教徒，我親自走進露德聖母顯聖之地。朝聖期間，我每天與大家一同參與彌撒與奉獻，在莊嚴而安定的節奏中，深刻體會天主教彌撒其實與佛教法會相通——同樣是為了安住人心、陪伴生命走過病苦與無常。

正因參學不同宗教，才能真正理解彼此教義如何回應同一個問題：人如何在痛苦中不被遺棄。方式或許不同，指向的卻是同一個道路方向。

許多人談露德，常聚焦於聖水是否靈驗。那一刻，我悟道——真正的療癒，往往不是奇蹟式的翻轉，而是在人被理解、被陪伴、被尊重時，內在重新安住下來的瞬間。因此，我特地帶了一小桶露德聖水回到佛光山，供養星雲大師，並略寫心得向大師分享。我說，露德聖水所象徵的慈悲與安慰，與佛教中以大悲咒加持之水，其精神其實相通：不是水本身神奇，而是慈悲心，能安住人心。

也正是在這樣的對照中，我更深刻理解宗教示現的智慧差異與共通。天主教中，聖母往往以顯聖之地命名；而佛教中的觀音菩薩，則以「如何度化眾生的行為」示現不同化身。其中，最能貼近人間病苦與世俗迷惘的，正是「魚籃觀音」。

魚籃觀音源自唐代「馬郎婦」傳說。當時地方百姓多不信佛法，觀音菩薩並未以神聖威嚴示現，而是化身為一位手提魚籃、行走市井的女子。她不說教、不強迫，而是順應人性、走入人群，以世俗熟悉的方式與眾生結緣。相傳她以背誦佛經作為婚配條件，引導眾生先誦經、再理解經義；待信心與恭敬生起後，便悄然化去，留下的不是情感執著，而是佛法種子。

這正是佛教所說的「方便法門」——不是否定人性，而是理解人性；不是急著拔苦，而是先同行於苦中。所謂「先以欲勾牽，後令入佛智」，並非縱慾，而是善巧引導。魚籃觀音不在雲端說法，而是在紅塵中陪伴；不急著度人離苦，而是先讓人不再孤單。宋代蘇軾、黃庭堅等文人，皆曾作《觀音贊》讚歎「金沙灘頭馬郎婦」，所禮敬的，正是這份「以俗顯聖、以慈悲度眾」的精神。

走過露德，也走過佛門，在一次次貼近病苦與生命脆弱的現場中，我愈來愈確信：不論是天主教的聖母，或佛教的觀音，文化語言或有不同，但在病苦、孤單與無助面前，所回應的，始終是一份願意陪伴、願意承擔、願意醫治眾生的慈悲。

這樣的慈悲理解，也在當代世界持續實踐。臺灣時間 2 月 11 日晚間 23 時至翌日凌晨 12 時 30 分，將舉行「世界各宗教安寧照顧論壇（World Interfaith Palliative Care Forum）」，邀集來自佛教、天主教、基督新教、伊斯蘭教、猶太教等不同宗教傳統的學者、神職人員，以及醫療與安寧照顧實務工作者，共同探討臨終關懷、病苦陪伴、靈性支持與人類尊嚴。

其中，慧開法師（臺灣嘉義南華大學榮譽教授）亦受邀參與論壇，代表佛教觀點，與全球不同宗教背景的與會者進行跨宗教對話，讓世界看見臺灣在生命教育、安寧照顧與慈悲實踐上的深度與成熟，真是臺灣之光。

在世界病人日這一天，或許我們不必急著追問奇蹟是否存在，而可以更溫柔地反思：
當他人正在受苦，我是否願意靠近？
當生命顯得脆弱，我是否願意陪伴？

當這樣的行動在人間發生，
慈悲，便已悄然顯現

胡一鳳老師 簡介：

國立高雄科技大學行銷與流通管理系碩士，並於香港中文大學人間佛教研究中心與佛光山人間佛教研究院首屆全球「人間佛教管理文化」課程結業。

現任佛光山普門中學生命教育兼任老師、南華大學終身學習學院榮譽顧問長，亦為百人行善團發起人等。

長期關注 生命教育、終身學習、公益、文化 、藝術、環保與跨宗教交流，致力於推廣星雲大師「人間佛教」理念，將修行落實於日常，推動「行三好：做好事、說好話、存好心」。