港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 /《水陸，是回到心裡的家：慈悲、科學與生命教育的同頻共振》
文 / 胡一鳳
港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 /《水陸，是回到心裡的家：慈悲、科學與生命教育的同頻共振》
水陸法會，是漢傳佛教中最周備、最深邃的法要。
它跨越了宗教語言，觸及生命的本質：
懺悔、感恩、願心、關係修復、生命和解─
也正與現代科學、心理學、生命教育的核心不謀而合。
走入水陸，不是走進神秘，而是走入自己的心。
一、告赦：宇宙級的「行政程序」
告赦，是向天地提出赦免申请，
請求六道群靈得到參與法會的資格。
這在宗教語言裡稱「告赦」，
在世間法律裡稱「大赦、特赦」。
兩者程序如出一轍：
上達中央、下達地方，層層審核，最後公布施行。
水陸提供眾生一個重新開始的機會，
就如同生命教育裡的「第二次機會」。
每個生命，都值得被理解、被放下、被重新接住。
二、請下堂：讓苦難生命被「看見」
請下堂需五小時，是整個水陸最長的儀式。
六道眾生因長期恐懼、匱乏、黑暗，需要時間清淨與安定；
宗教語言說「洗滌業障」，
心理學稱「復原力重建」。
如同受刑人出獄前接受輔導、
親友探視前先整理儀容，
這些都是「讓生命重新被接納」的過程。
水陸的慈悲，是把每個生命都拉回光裡。
三、供下堂 × 三時繫念：愛、懺悔、願心的生命工程
供下堂不是向亡者「給東西」，
而是向眾生表達：
我願意給
我願意和解
我願意讓你重新開始
三時繫念更直指核心—
懺悔，是修復關係；
感恩，是啟動力量；
發願，是重新設計生命方向。
正如南華大學榮譽教授 慧開博士法師所開示的「念佛四感」—
感覺、感情、感動、感應、
，透過這「念佛四感」實地修持，能與諸佛相應，能與阿彌陀佛Online（連線），從而達到「都攝六根，淨念相繼」的「念佛三昧」。
其關鍵從來不在形式，而在於「一心」。
念佛，若只是口念，容易流於儀式；
念佛，若能回到心念，便能產生力量。
唯有「有心、用心、感恩心」，
才能真正感動自己，也感動他人，
進而產生感應與轉化。
這正與佛法所說的「一心不亂」相應，
也與現代科學所談的「同頻共振」一致——
當心專注、真誠、充滿感恩，
無論是念佛、懺悔、回向，
都能在無形中影響關係、修正生命、照亮他人。
念佛四感，說到底不是方法，
而是一種心的狀態。
當心到位了，
法自然就到位。
科學證實：
感恩能啟動免疫修復與幸福迴路
懺悔能中斷負向記憶迴圈
發願能重塑大腦的行為模型
善念能提升心臟電磁場，使人與世界同頻共振
生命的根源，不是腦，是「心」
最新研究證明：
• 心臟電磁場強度是大腦的 5000 倍
• 情緒會「選擇性開啟」基因
• 感恩能啟動免疫修復、抗老化、精神可塑性基因
• 憂鬱、恐懼會啟動癌症相關基因
• 進入 Theta 波（西塔波）時，最容易突破慣性模式
佛教兩千多年前就說：
「心如工畫師，能畫諸世間。」（《地藏經》）
「森羅海印，萬法唯心。」
科學越進步，越證明佛法是真理
心的力量，遠超過我們想像。
水陸的每個儀式，其實都是心的操作系統。
四、受幽冥戒：為亡者，也為生者的航道轉彎
受戒，是重新設定生命航道。
受幽冥戒：為亡者，也為自己的「生命轉彎」
佛教說：
「心是生命樞紐。」
戒的目的不是要求亡者遵守規則，
而是：
• 為他們重新設定「航道」
• 切斷惡業慣性
• 導向善道與光明
這與心理治療中的：
• 行為限制（boundary setting）
• 重新框架（reframing）
• 模式導向治療（schema therapy）
完全一致。
佛法說：「戒為無上菩提本。」
心理學說：「行為邊界是人格重建的核心。」
宗教語言與科學語言，再次同頻。
受戒，是亡者的轉彎，也是生者的轉彎。
五、焰口：慈悲最深的示現
道教太乙救苦天尊的殊途同歸
面然大士（焰口鬼王）是觀世音菩薩化身，
為度餓鬼道眾生而示現餓鬼相。
如同臥底警察不能穿制服，
菩薩為救眾生，也願意隱去自己的光。
慈悲的最高階就是：
「為了讓你得救，我願意暫時不像我。」
焰口教我們：
珍惜福報、知足感恩、少貪少慳、廣行布施。
布施，看似給人，實際成就自己。
如星雲大師所說：
「將種子播下田裡，收成的是自己。」
而在道教，對應的神格是太乙救苦天尊，
又稱「面燃羽林監齋普度真君」，掌冥界、度群靈。
兩者雖分屬不同宗教體系，
但「宇宙底層邏輯」完全一致：
都是以強大慈悲心示現「餓鬼相」來教化眾生。
都是為了接引最苦、最孤獨、最被忽略的生命。
都是用「同類相應」法門——化作對方能理解的樣貌。
如《普門品》所言：
「應以何身得度者，即現何身而為說法。」
這兩股力量，不是彼此競爭，
而是東方宗教共同展現的 「跨界大悲」「拔苦精神」。
智慧無分宗派，
悲心只有一個方向——利益苦難眾生。
六、出家與在家：兩條回家的路，互相成就
很多人問：「真正的修行要出家嗎？」
出家，是使命；
在家，是實踐。
若沒有出家眾——
護戒、弘法、住持、主持科儀，
水陸法會不可能圓滿。
他們是精神世界的工程師、
法脈的守護者、
光的傳遞者。
但在家行者，
則把覺醒帶回家庭、社會、人群，
以每一次懺悔、每一份善念、每一次三好照亮世界。
兩條路，都是回到同一個「心裡的家」。
一條度眾，一條度己，彼此成就。
水陸法會才能在 2025 今日仍在人間，
讓無量有情與無情眾生同得利益。
七、生命敘事：年年水陸，是我最深的生命教材
二十年來，年年水陸，是我生命最深的覺醒課。
從迷惘到理解，
從懼怕到自在，
從個人的信仰，
成為修正自己、照亮群體的生命教育。
水陸教會我：
修行不是離開生活，而是把生活活得更清明、更慈悲。
不是成為什麼，而是不斷修正、持續善化、越活越自在。
這正是向星雲大師學習的人間佛教精神——
「不離世間覺，覺悟在人間。」
八、慈悲落在日常：花草樹木也是我的善知識
佛典說：「有情無情，同圓種智。」
法會回家後，我會對家中的花草樹木輕聲說：
「感恩，這份回向給你們。
謝謝你們每天光合作用製造氧氣，
讓我能活著、能正自己、學習能利益別人。」
這不是擬人化，而是生命平等的覺悟。
讓生活成為修行，
讓一花一木都成為慈悲的老師。
九、結語
水陸，不只是宗教儀式；
是一門心的工程，一場生命的重建。
修行不是離塵，
而是看見世界本來就在度我們。
三好落實，依教奉行，
心亮一分，世界就亮一片。
胡一鳳老師 簡介：
國立高雄科技大學行銷與流通管理系碩士，並於香港中文大學人間佛教研究中心與佛光山人間佛教研究院首屆全球「人間佛教管理文化」課程結業。
該課程由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授擔任總監，強調「理論與實踐合一」的自覺式管理，匯聚近九十位來自亞洲、大洋洲、北美洲、歐洲十三國、四十六城市的企業與文化菁英。
課程體現了星雲大師「人間佛教管理學」不僅是修行智慧，更是一門科學化、現代化的管理學，具備跨國、跨文化、跨產業的實踐力。
同儕包括琉璃工房董事長楊惠姍、清玄享閱文化集團董事長方淳珍、廣州嶺南教育集團董事長賀惠山、上海米源集團董事長陳志峰、泰國型創科技董事總經理張仁安等知名領袖。
現任佛光山普門中學生命教育兼任老師、南華大學終身學習學院榮譽顧問長，亦為百人行善團發起人。
長期關注教育、公益、環保與跨宗教交流，致力於推廣星雲大師「人間佛教」理念，將修行落實於日常，推動「行三好：做好事、說好話、存好心」。
並擔任高雄市中華企業經營領袖協會顧問、高雄市團體企業講師職業工會講師、謝黃扁文化藝術基金會顧問、高雄少年觀護慈愛協會理事、高雄科技大學東區校友會顧問等，持續推動文化教育與社會關懷。
近年榮獲美國德保羅大學自然醫學聯合頒證、國際社會服務獎（2023年），以及國際佛光會中華總會頒贈「佛光三好人家」殊榮（2024年）。