港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 /《把生活變成壇場：從水陸法會理解感恩》
文 / 胡一鳳
港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 /《把生活變成壇場：從水陸法會理解感恩》
【閱讀前小提醒】
本文內容是我近20年每年參加在佛光山舉行的萬緣水陸法會中的個人觀察、學習與生命體悟。
若有未必圓滿、或不盡究竟之處，敬請讀者包涵。
願這些心得，能為每一位讀者帶來一些關於
「感恩」—重新看見生命善意的流動，
「修正」—在每一個念頭中更靠近光」
的啟發。
一、請上堂：最高禮敬，是感恩的開始
水陸內壇最核心的迎請儀式，就是「請上堂」。
在佛教法會中，「齋主」指的是代表一家子孫的功德主，
他們以至誠之心代表：
• 歷代祖先
• 累世累劫父母
• 冤親債主
• 一切有情無情眾生
禮請十席諸佛、菩薩與大聖人蒞臨法會，慈悲護念、宣說佛法。
仙橋垂下、名幡立起、龍車鳳輦陳列——
這些並非形式，而是象徵：
「以世間最高禮遇，迎請生命中最值得尊敬的光。」
二、供上堂：把最珍貴的心，獻給佛與生命
供上堂，顧名思義，就是諸佛菩薩已恭迎到壇，要以供養來表達敬意。
水陸法會中，每一席都準備了豐盛的供飯、菜餚、果品，同時也備有極為殊勝的——
六塵妙供：以世間最珍貴之物供佛。
六塵（色、聲、香、味、觸、法）代表世間所有最上乘的美好：
最莊嚴的色、最悅耳的聲、最芬芳的香、最美味的食、最柔和的觸、最清淨的法——
全部供養諸佛菩薩，象徵以世間所有美善，奉獻給至高無上的覺悟與慈悲。
供養是「最高敬意」。
供上堂代表修齋施主對佛、菩薩、聖眾最高程度的禮敬。
這份敬意的功德，能成為成佛的重要資糧。
供上堂讓我們學習：
• 喜捨
• 布施
• 恭敬
• 懷著感恩與謙卑面對生命
供養不是炫耀，而是自我修心。
供上堂的核心：財施 × 法施
財施（外在供養）
以物質供養諸佛，如：
• 珍寶
• 花
• 香
• 果
• 飲食
• 衣服
法施（內在供養）——供養中最殊勝的部分
法施，是指：
• 聞法
• 說法
• 發菩提心
• 願意自利利他
• 願意修正自己的行為與心念
《華嚴經》說：
「一切供養中，法供養為最。」
三、「慈善宴會」的比喻：用生活語言理解宗教智慧
世間慈善宴會會：
• 場地布置鮮花
• 主辦方恭迎首長與貴賓
• 安排座位
• 首長致詞（＝法會開示）
• 端上佳餚
法會中的對應：
• 請上堂＝迎接十方聖眾
• 供上堂＝奉上最珍貴的心
• 供佛齋天＝宴請護法諸天神將用齋
「供佛齋天」指的是以恭敬心設供，恭請諸天—如天王、天將、天神—前來受供。雖然佛教徒不以諸天為皈依對象，但因諸天歸命於佛、遵行正法、修持善業，因此佛教徒仍以禮敬心供養諸天。
上菜過後，接著還要供養三寶、送行，
祈願諸天庇佑，社會和諧、世界和平。
與世俗「拜天公」不同，層次更高、更全面
是佛教徒表達對天地神明的尊敬與感恩，並與護法結善緣的重要活動。
世間法迎接首長；
水陸法迎請諸佛、菩薩。
核心相同——都是感恩。
四、學生的提問：什麼是水陸？什麼是無遮？
周一 12/8下午上生命教育課時，一位國一學生主動提問我：
「老師，什麼是水陸？為什麼叫無遮？」
那時我正在參與水陸法會。
我用最生活化的方式回答：
• 水陸＝普度一切生命
天上飛的、地上走的、水中游的……象徵平等尊重。
• 無遮＝沒有界限、不分貴賤、不分善惡、不分身份
願意被度，就能受益。
我補充：
「水陸，就是感恩大會，也是廣結善緣大會。」
接著我提醒他們：
「儀式再莊嚴，心若不在，也幫不了自己。
上課也是——學習從真誠開始。」
孩子們點頭如搗蒜。
五、教室，就是最好的壇場：一次真實的生命教育
下課後，一群同學跑來找我「告狀」。
有人認為某同學在上課用剪刀剪菜瓜布太危險；
而那位孩子委屈地說：
「我明明很安靜、靜靜的剪菜瓜布，但很專心聽課，為什麼要被說？」
其實，他是非常認真聽課、常提問、願意學習的孩子。只是因為專心，不自覺忽略了剪刀本身的危險性。
我請雙方留下來談。
我先柔聲對孩子說：
「老師知道你真的很用心聽課，
不是你不乖，是你太專注了，
只是沒有想到安全性，不過你上課即使安靜不吵到別人，唯上課拿剪刀也不對喔」！
孩子原本忍著的眼淚落了下來，知道自己的問題。
我接著說：
「你看，班上有些同學很活潑、會講話對不對？
老師是不是也一直在包容、慢慢引導？
教育需要時間——
他們在學習，你也在學習，
甚至老師至今也仍在學習。」
孩子聽懂了。
接著我轉向提醒他的同學們：
「你們的出發點是關心，
但語氣太急，也會讓人誤會是在責備。」
雙方心都被打開了。
於是我拿出餅乾分享，
孩子們彼此鼓掌、笑開、和解。
我告訴他們：
「你們剛剛做的，就是水陸的精神——
和解、感恩、廣結善緣。」
那一天，教室就是壇場。
因為修行，不在山林，
而在願意理解彼此、修正自己、
讓善意重新流動的瞬間。
六、供上堂後急下山：把供養，落實在日常裡
12/9 上午，六塵供剛圓滿，
供上堂尚需約半小時才能完成，
但我必須趕赴高雄太璞讀書會 35 週年活動。
我向佛菩薩至心禮敬後，提前離席。
我心裡明白：
佛菩薩懂我的心。
這趟辛苦奔波，最核心的原因只有一個──
感恩太璞讀書會陳美珍理事長。
她長年熱心公益、服務社會、廣結善緣，
而且在數月前便已邀請我出席。
對我而言，「承諾」是責任，是修行的一部分。
當天，她看到我如期抵達，十分感動；
我們彼此相見歡，也彼此感念這份善緣。
我帶去陳仁勇醫師的《朝聖．覺旅》五本——
這是康乃云老師特別托付的心意。
我的母親與康老師同為澎湖子女，
那是一份帶著海島氣息的情誼、
是海風裡的溫柔與牽念。
因此，這五本書不僅是一份禮物，
更像是一股跨越海峽、穿越城市的暖流：
「澎湖心 × 善書情」
從澎湖的海岸吹向高雄，
又從高雄，傳得更遠。
海島人的質樸與牽掛，也在那天吹進了讀書會的空氣裡。
陳理事長是位真正有善心、氣質高雅的仕女；
太璞讀書會的成員，
人人都在各領域默默服務社會、長期投入公益。
能與她們相聚，
是供上堂精神在日常中的延伸：
把善意，送到最需要的地方；
把供養，活成日常的姿態
七、從開化到台灣：
跨地域的善緣，就是佛心的流動
浙台文學周期間，我不慎將錢包遺落在開化醉根山房飯店。感恩旺報多媒體蔡主編用心穿針引線，
更深深感謝衢州市台辦陳曉雯主任：
她協助將尋回錢包內的台幣主動幫忙換匯成人民幣，
並即時處理支付所需的一切細節，
全程一分不取，全心相助。
她的用心，正是星雲大師所說：
「用心，就是佛心；感恩心，就是佛心。」
我以購買台灣芳呈公司「真心母女娃」一組禮盒，12/9郵寄浙江開化回贈，象徵禮尚往來、互敬互愛、廣結善緣。
跨地域的善意流動，
本身就是現代的——無遮大會。
八、科學的觀點：心念如何改變「場」？
水陸法會讓人覺得安定、柔和、清明，
其實不只是宗教感受，
更有明確的科學基礎。
1神經科學：善念會讓大腦同步
研究指出：
當一群人同時處於平靜、祈願或善念狀態時，
會產生 神經同步（Neural Synchrony）。
佛教稱為「同頻共振」，
科學稱為 共感網路啟動（Empathy Network Activation）。
2量子觀點：態度會改變結果
量子物理中的「觀測者效應」指出：
觀察行為本身，就會影響被觀察的結果。
所以我告訴孩子們：
「態度比儀式更重要。」
3心理學：感恩會調節大腦
心理研究證實：
經常練習感恩的人，
前額葉皮質活化更高、焦慮更低、幸福感更強。
水陸的禮請、供養、懺悔、回向，
其實都是現代心理學強調的情緒調節與關係修復。
4社會神經科學：善意會擴散
鏡像神經元告訴我們：
當你展現善念時，周圍人的大腦會啟動共感反應。
所以—
教室裡一次理解可以化解爭執；
衢州陳主任的一次善行可以跨越地域與文化。
善念真的會傳出去。
科學 × 佛法 × 生活
佛法說：
「心淨，則國土淨。」
科學說：
「內在狀態，會改變整個場域。」
殊途同歸：
修行，就是把心調整到能利益世界的頻率。
九、儀軌不是形式，而是心的工程：
慧開法師的「介面 × 平台 × 念佛四感」
12 月 8 日晚間，如來殿的水陸法會中，慧開法師開示了一段極具洞見的法語。他說：
水陸儀軌是一種「介面」與「平台」——
不是形式性的流程，而是連結生者、亡者與諸佛菩薩的重要媒介。
真正的關鍵在於「行者」本身。
儀軌是否有效，要看修持者的三業（身、口、意）是否至誠懇切、是否「與法相應」。
行者透過儀軌，主動創造心靈的淨化與提升。
他提醒大眾：
誦經、念佛並不是單向祈求，而是與諸佛菩薩之間的 雙向感應。
正如經典所說：「一切諸佛所護念經」，
念佛的當下，諸佛也在護念我們。
慧開法師提出了他多年修持所體悟的「念佛四感」——
• 感覺（Feeling）：念佛要念出 fu，不是像路人甲乙般無感。
• 感情（Emotion）：如遊子憶母，一聲一聲念出深情。（如大勢至念佛圓通章）每天要與佛on line
• 感動（Moved）：深知諸佛護念，心要被觸動。
• 感應（Response）：久久功深，自然與諸佛相應。
所以念佛、拜佛，重點不是形式，而是心的誠。
法會為眾生搭起平台，但是否能真正受用，取決於行者願不願敞開內心、真誠投入。
十、水陸的提醒：把每一天活成壇場
水陸法會與我們的關係
水陸其實是一堂「生命教育課」：
• 和解的課
• 感恩的課
• 責任的課
• 修復關係的課
我們可學到的 5 大啟發
1. 感恩是入口，修正是道路，慈悲是目標，
讓生命變亮。
2. 每段關係都值得療癒，水陸不是形式，是修心的工程，水陸是一場「集體修正」的大平台。
3. 請上堂＝迎接重要課題 感恩因緣
是對佛最深的敬；修行，
是對生命最真的敬。
4. 供上堂＝把善意獻給世界 以善回應世界
供養佛；更是供養自己的覺醒。
5. 聽法＝修行不是完美，願意改變自己 最強福報
• 你感恩什麼，就會活出什麼。
• 把每一天當成自己的水陸壇場。
• 今天的念頭，就是你明天的人生。
• 不再重複錯誤，就是最好的供養。
而在生活中：
一次理解、一次和解、一次善念、一次勇於修正，
都是自己的水陸法會。
因為——
真正的壇場，不在殿堂
真正的壇場，是一顆願意柔軟、願意感恩、願意修正的心，願你成為能照亮自己、也照亮他人的那道光。
胡一鳳老師 簡介：
國立高雄科技大學行銷與流通管理系碩士，並於香港中文大學人間佛教研究中心與佛光山人間佛教研究院首屆全球「人間佛教管理文化」課程結業。
該課程由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授擔任總監，強調「理論與實踐合一」的自覺式管理，匯聚近九十位來自亞洲、大洋洲、北美洲、歐洲十三國、四十六城市的企業與文化菁英。
課程體現了星雲大師「人間佛教管理學」不僅是修行智慧，更是一門科學化、現代化的管理學，具備跨國、跨文化、跨產業的實踐力。
同儕包括琉璃工房董事長楊惠姍、清玄享閱文化集團董事長方淳珍、廣州嶺南教育集團董事長賀惠山、上海米源集團董事長陳志峰、泰國型創科技董事總經理張仁安等知名領袖。
現任佛光山普門中學生命教育兼任老師、南華大學終身學習學院榮譽顧問長，亦為百人行善團發起人。
長期關注教育、公益、環保與跨宗教交流，致力於推廣星雲大師「人間佛教」理念，將修行落實於日常，推動「行三好：做好事、說好話、存好心」。
並擔任高雄市中華企業經營領袖協會顧問、高雄市團體企業講師職業工會講師、謝黃扁文化藝術基金會顧問、高雄少年觀護慈愛協會理事、高雄科技大學東區校友會顧問等，持續推動文化教育與社會關懷。
近年榮獲美國德保羅大學自然醫學聯合頒證、國際社會服務獎（2023年），以及國際佛光會中華總會頒贈「佛光三好人家」殊榮（2024年）。